《围城》读后感

敢问路在何方
——寻路“围城”

【摘要】《围城》是钱钟书先生的感时伤身之作，表面上它是将人生置于了一种“一无可进的进口，一无可出的去处”的绝境，让人感觉整个人的一生是多么的荒诞离奇没有意义，实则不然，所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一春”，被围之城绝非死城一座，仍有开解的可能，是的只要我们人类鼓起自觉自为的勇气奋力抗挣终有突围的一天。
【关键字】虚无 荒诞 自决自为
读《围城》数次都禁不住在心里暗暗称好，其好在何处，不言而喻，好就好在这“围城”二字，寓意深远，发人深省。被围之城“一无可进的进口，一无可出的去处。”城里城外许多事并不见得有多缠绵悱恻，惊天动地。城里城外许多人也并非怀揣绝技，心存大志。然而，它却有让读者一读完最后一页就想立即回到第一页重新品读的不可抗拒的魅力，究其原因，想必便是作者寄深刻意蕴于文中的一切言语，一切啼笑。
《围城》是对一种人生情景的形象概括，也是对一种心理意态的巧妙把捉，其命意钱钟书先生曾借书中人物之口点明：
[褚]慎明道
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略692字，正式会员可完整阅读）……　
事物发展的了局。所谓憧憬常常不过是单相思，白日梦。因此，浪漫的情感在峻刻的事实面前往往碰壁。最终生命消失待尽落得个竹篮打水——一场空。方鸿渐从海外漂回家乡来到上海，跋涉到内地，再辗转逃回上海，经历了生命的轮回，结果是职业无着落，爱情一场空，婚姻遭破裂，最后只剩下孤零零活死人一个，淹没在黑漆漆、冷飕飕的寒夜。哪里是他的家？何处是他的归宿？奔波一生意义何在？回顾渺茫无一物，只有那“当当”的钟摆在痛苦与悲哀中晃动着，可怜的方鸿渐只是一个没有着落没有归宿的痛苦的“精神盲流”。他成了社会的弃儿，更可悲的是他失掉了自我，失掉了精神，成了荒原的孤魂野鬼，没有支撑，飘忽游荡，这不得不让我们哀叹人生的虚无、荒诞，让人从心底里感到绝望和孤独。
当然，《围城》将人生的虚无与存在的荒诞剖析的如此深刻，把现代人的一种生活境地讽刺得入木三分，目的并不在于向人们散布悲观厌世的思想。钱钟书先生对方鸿渐的态度可谓是：哀其不幸，怒其不争。全文透出的悲观主义色彩，其实是对时代的感伤，对人类境地的感伤。著此文是希望人们能打破这一困境。钱钟书先生表白：“人生虽然痛苦，但并不悲观”。或许人生有其悲剧性所在，但绝非死路一条，像加缪把荒诞视为起点而走向对荒诞的反抗，在《围城》中也启示我们：面对从根本上的虚无、荒诞的人生，没有逃避的余地，唯有鼓起自为的勇气，挺身反抗这种虚无、荒诞，才能确证自己存在的意义。这样的一生即便是悲也是“悲壮”之悲，可歌可泣之悲！
方鸿渐的失误不在于他认人生为虚无，存在为荒诞。对他的这些体验，钱钟书先生是同情的，而在于他体验到这些虚无与荒诞之后缺乏自为的勇气去反抗，而安于此种处境，听天由命，甘为懦夫。他放弃了自我存在的责任，放弃了自我，对此钱钟书先生是作了深入的揭发与严厉批判的。当然，方鸿渐也想有所作为，然而他的追求欲或上进心却无力与他对整个人生的怀疑相抗衡。他越想要行动起来，就越觉找不到行动的依据，越觉无力行动，越觉“人生如痴人说梦，充满喧嚣与骚动却没有任何意义”。从而徘徊在进与退，行动与不行动的两难抉择中。
事实上，存在的荒诞或人生的虚无对人来讲既是一种致命的威胁。又是一种_与解放。就如人生落到一最底点。他的任何活动都是向上的或不会再是倒退的效果。既然整个人生从根本上说是虚无的，就意味着人没有什么先定的本质，固定的模式，人是_的，他成为什么，他的存在有无意义完全靠他自己，靠他自己的打拼。因此，他只要能够勇敢地担起存在的全部责任，依靠自我，就能跳出虚无的圈围，赋予自身存在的意义。当然这种_也是一种压力，需要绝然和勇气才能担负——一种不畏虚无不屈服于绝望，从而肯定自我追求真实存在的勇气。
人生就像“开无线电，你把针在面上转一圈，东一个电台半句京戏，西一个电台半句报告，忽然又是半句外国歌曲啦，半句昆腔啦，鸡零狗碎，莫名其妙”。但“一个破碎的片段，在它本电台广播的节目里，有上下文，并非胡闹，你只要认定一个电台听下去，就了解它的意义”。
所以即使整个存在，整个人生从根本上是虚无、荒诞、非理性和无意义的，但个体仍然可望依靠自身来创造意义，塑造一个有统一性的自我。这只是方鸿渐偶有的闪念，却是钱钟书先生所倡导的。方鸿渐的一生永远只能如他所说的困境中凭本能来盲目地“碰碰运气”而已。他本能地去寻找可靠的社会依附。精神依托，“总希望人家愿意自己活下去”。他坦承自己为“道义”上的懦夫，又说自己对一切都缺乏“信念”这决非自谦，更可悲的是他认了这懦夫的命，以“信念的失落为由为不做任何努力抗争做辩护，如此这般破罐子破摔让人几尽于无言。同时也应证了那“明知山有虎，偏向虎山行”之精神的可贵。更进 ……（未完，全文共3848字，当前仅显示1944字，请阅读下面提示信息。收藏《《围城》读后感》）