毕业论文：裴多菲《爱情，_》诗殷夫版翻译研究

裴多菲《爱情，_》诗殷夫版翻译研究

*陈胜利(苏州大学外国语学院，江苏苏州215006)
【摘要】裴多菲《爱情，_》诗，自1907年在中国译介以来，已逾百年。这期间，鲁迅、独应、茅盾、博
古、殷夫、吕剑、孙用、齐怀、兴万生以及飞白等，或直接翻译，或间接介绍，使得这么一首小诗前后竟有10余种中文版本。其中，殷夫的译本影响最大。就殷夫翻译的这首诗，从准确性、互文性和影响性三个方面探讨，可以澄清误解，触发思考。

【关键词】《爱情，_》;殷夫译本;准确性;互文性;影响性

【中图分类号】H059【文献标识码】A【文章编号】1003－6873(2012)05－0080－05
外国诗歌，哪首最为国人熟悉?为此，笔者曾对英语专业大四学生做过测试，要求用中文默写一首外国诗，长短不限。测试者有写雪莱、拜伦的;有写哥德、普希金的，但大多都写不全。唯独一首小诗，写全写对的，竟达半数以上，这就是裴多菲的《爱情，_》诗。这个结果，并不为怪。因为，在中国，凡是读过鲁迅先生《为了忘却的纪念》的人，谁不知晓此诗?尽管不久前，新人教版语文教材已经删减了此文，但中国的中小学生有数亿之众，一代一代，口口相传，加之殷夫的译文是中国式的“五言绝句”，所以，裴多菲的这首诗，与其说是首“洋诗”，不如说是首“中”诗，它早已融入人们的生活，成为人们生活的哲学，是首名符其实的“格言”诗。
一个小国的一首小诗，竞能让亿万中国读者熟悉，这不能不说是裴多菲和他祖
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殷夫的四行译文与裴多菲的六行原作有异。但就这个德汉版翻译来说，殷夫的译文十分精当，无懈可击。它以人们喜闻乐见的五言绝句的形式出现，抑扬顿挫，琅琅上口;加之词句浅显，易于记诵，所以在全世界华语区广为流传。由于德译本添加了诗题Wahlspruch(格言)，所以，《爱情，_》诗，有时也叫“格言”诗。
戈先生的误判，理由很简单:他没有看到殷夫翻译所依据的这个德文版本;或者，他用裴多菲的匈牙利文版本(也可能是其他版本)来判断殷夫的译文。
其实，这首译诗并不是殷夫生前发表的，严格说来，是鲁迅先生帮助殷夫“发表”的。1931年2月，殷夫遇害。两年后，即1933年4月1日，《现代》第2卷第6期，发表了鲁迅先生的《为了忘却的纪念》，于是殷夫的四行格律译诗才得以面世、流传，并广为人知。
殷夫生前发表的《爱情，_》译诗，只有两行:“爱比生命更可宝，但为_尽该抛!”嵌入在《彼得斐·山陀尔形状》一文的第四部分，载于1929年12月20日《奔流》第2卷第5期《译文专号》上，署名白莽。
为什么殷夫的这首译诗只有“两行”呢?许多人认为，这是一种“简译”;也有学者认为，译文“先译的两行，毕竟是早年的初试，拘束于七言和押韵，总有言不尽意之嫌”［3］。
其实，这又是一种误解。真相是德文文本就是一首“两行”诗(下面译文也是笔者直译的):Mir ist die liebe werter als das leben，(生命比爱情便宜/或:爱比生命更宝贵)Doch für die Freiheit würd’ich beide geben(但为了_，我愿意两者都给出)［2］11殷夫的译文，采用直译，可谓中规中矩。考虑到原文leben和geben是押韵的，所以，译文才出现“宝”、“抛”之对。尽管，今天读来，“爱比生命更可宝”，有点怪异。
基于对殷夫译文的误解，有人开始怀疑起他的德文水平。那么，他德文究竟学得怎样呢?《殷夫集》［4］里是这样描述的:一九二七年九月，殷夫考入上海同济大学附属德文补习科一年级乙组读书，刻苦学习。半年以后，即能从事德文翻译。一九二八年二月，殷夫用徐文雄的名字，写信给创造社刊物《文化批判》，对该刊一月号上彭康《哲学底任务是什么?》的译文，提出商榷的意见(结果证明殷夫是对的)。……一九二八年秋季(十月)，殷夫再次被捕。不久由他的大嫂托人保释出狱，回到象山县城家中。……一九二九年初(三月)，般夫离别家乡，重返上海。……一九二九年上半年(五月)，殷夫用了白莽的笔名，向鲁迅主编的《奔流》投寄匈牙利民主革命诗人裴多菲传略的译文、译诗和抒情诗篇，开始同鲁迅发生联系，得到鲁迅的热情关怀、培养和帮助。
由此可知，殷夫学习德语的时间虽然不长，只有一年多(不到两年)，但学得还不错。这点，我们从殷夫同辈友人的回忆文章里也可得到证实。文章题为《鲁迅与白莽》。该文指出，鲁迅曾对白莽说:“你才十九岁的人，己有这样好的德文根基，这是很可欣幸的事……”［5］更“可欣幸的事”是，笔者读博期间，三外选修的也是德语，一周四节课，学习一学期。客观地说，以自己现在的“功力”，再借助一些工具书，翻译这首德文小诗，也不成问题。因此，殷夫“语言能力之疑”尽可释怀。

二、译文的互文性
据手头资料，裴多菲的这首《爱情，_》诗，自1907年第一次在中国译介以来，历时已逾百年。这期间，独应(1907)、沈雁冰(1923)、博古(1925)、殷夫(1929)、鲁迅(1933)、吕剑(1953)、孙用(1954)、齐怀(1978)、兴万生(1982)以及飞白(1989)等［6］，或直接翻译，或间接介绍，使得这么一首小诗，前后竟有10余种中文版本。正是因为他们的努力，才出现“一首小诗，百年不衰”的盛况，并在中国社会、思想和文化的历程中留下深深的印记。
这里，笔者仅从互文性角度，探讨一下殷夫的这首译诗。
所谓“互文性”(Interte*uality)，简言之，就是“任何本文都是其它本文的吸收和转化”［7］。也就是说，“每一个文本都是其它文本的镜子，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络”［8］。互文性理论作为一种诞生于结构主义和后结构主义的文本理论，大大突破了理论研究的范围，它以其对文学传统的包容性、对文学研究视野的可拓展性，在文学研究和文学写作中扮演着越来越重要的角色。
那么，哪些译本和殷夫的译文存在互文关系呢?换言之，殷夫的译文“吸收和转化”了其他译文的哪些元素呢?殷夫的两个译文，翻译时间是在1927年到1929年之间。在他之前，至少还有三个译本，分别是独应译本、茅盾译本和博古译本(姑且这么说，是否是“译本”，尚待考证)。
最早翻译裴多菲《爱情，_》诗的人是鲁迅的弟弟周作人。他用四言六行的文言体翻译，署名独应，发表于1907年出版的《天义报》第八、九、十册合刊上:欢乐_，为百物先;吾以爱故，不惜舍身;并乐蠲爱，为_也。
诗中“并”同“屏”，“除免”的意思;“蠲”，音“捐”，也是“除免”之意。周译文采用直译，追求典雅，用词古奥，据说“那多是受了林纾的影响”［9］。由于《天义报》在日本创刊，历时短暂(1907—1908)，受众主要都是留日学生，故而难以在普通读者中流传。
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