用“哲学”压倒“暴力”--读《理想国》第五卷与《公民大会妇女》有感

用“哲学”压倒“暴力”
-----------读《理想国》第五卷与《公民大会妇女》有感
同样是妇女儿童公有并且允许妇女执政的城邦，柏拉图所构建的理想城邦被证明是有益和正义的。而在阿里斯托芬笔下珀拉克萨戈拉所执政的城邦却是荒谬而混乱的。两个城邦鲜明对比的背后，是对执政者本身的反思。
喜剧的意义在于使观众嘲笑台上演员的同时也嘲笑他们自己。与其将《公民大会妇女》看成是一部讽刺妇女思想
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第五卷中作者承认男女中既有禀赋好的也有禀赋差的人。尽管珀拉克萨戈拉不是理想的执政者，但换成与她禀赋类似的男子当政，这样的喜剧依旧上演。所以问题的关键不在于妇女执政，而在于执政者本身。如果执政者本身没有修养，没有智慧，脱离实际，牟取私利或者碌碌无为，这样的城邦永远不会幸福。
柏拉图身处雅典民主制时代。他亲眼目睹了苏格拉底被公民大会判处死刑的悲剧，可以说雅典民主制的弊端在那时已经表露无遗。而最大的弊端莫过于公民大会所导致的“民众的暴力”。在《公民大会妇女》中，珀拉克萨戈拉带领大量的妇女们通过乔装打扮成男子参加公民大会，迫使通过了让妇女执政的法令。而正是这个在喜剧中看似不明智的法令导致了之后种种的闹剧。在这样的民主制下，不管真确与否，用多数人的利益压倒少数人的利益，行使民主权力的公民盲从于他人的意见而没有自己的判断力，难道不就已经构成了“民众的暴力”了吗？于是荒谬的意见被赞许，错误的法令被执行，久而久之对城邦产生了严重的损害，难道还能称这样的城邦为正义的城邦吗？而柏拉图认为，理想国虽难以实现，但是如果尽可能地接近于它就很令人满意了。而达到最大程度的接近最重要的就是迫使哲人为王。
所谓的哲人为王，就是让能够真正认识美本身的人成为统治者，通俗的说也就是实行贤人政体。哲学家运用自己的哲学智慧来管理和规划城邦，使城邦最接近于善，从而避免了“民众的暴力”所产生的不正义。但是如何使哲人为王呢？除了此举所面对的社会各方面阻力以外，又是谁来判断谁是哲人与否呢？这些问题最终还是使柏拉图的“哲人为王”停留在美好的理想之中。但是有一点还是值得 ……（未完，全文共1367字，当前仅显示869字，请阅读下面提示信息。收藏《用“哲学”压倒“暴力”--读《理想国》第五卷与《公民大会妇女》有感》）