书评：《乡土中国 生育制度》

书评：《乡土中国 生育制度》
介绍：
费孝通写的《乡土中国 生育制度》实际上是两本书的合订本，即《乡土中国》与《生育制度》。全书共收入了30篇文章，其中十四篇是属于《乡土中国》而其余的十六篇是《生育制度》的。《乡土中国》中记录了中国乡土的风土人情与制度。而《生育制度》中，作者从发生生育制度的原因开始论述，并论关于生育制度的作用、目的、价值，也从各个方面来看待社会，亲属与家庭彼此之间的影响与关系。作者的描述很有条理，并对自己所使用的名词都给出了详细的解释、定义，并利用各种例子辅助论点，使读者可以明白作者要表达的事情，也避免了读者对作者的误解。由于作者的表述清晰，读者得以在脑海里清晰地显现出许多书中所提及的情景，因此这本书更显得有趣味。
评《乡土中国》：
《乡土中国》的主要内容是论述中国乡土社会的特点，含有的价值。作者以“乡土本色”作为第一章，即是整个论述的开场白。他紧紧捉住了中国基层的根本特点，即是乡土，并生动的描述了土堆乡下人的重要性 。
作者对中
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略690字，正式会员可完整阅读）……　
种族需要绵续的原因，而生育制度便发生了 。
生育制度中就包括着生和育的两部分。“生”是一种生物现象，我就不多说了。至于“育”，就是抚育孩子，管教他们。而我们需要保证的是使孩子有能够成为继承人的资格，即是长成社会分子，以达到社会结构完整的目的。一个孩子要长成社会分子须有长时期的教育。而最基本的教育是来自父母的，父母是抚育孩子的中心人物。作者在第二章“双系抚育”中提及抚育作用不能由一男一女单独负责，有了母亲还得有个父亲（需要双系抚育的原因在文中有清楚的说明 ）。而由于双系并没有自然的保障，所以为了确保孩子出生以前就有父母，于是就制定了婚姻。
作者在“双系抚育”一章中说道：“我们若要把儿女的抚育归于夫妻间的感情上，这个基础是并不稳固的。 ”没错，要把此责任归于夫妻的感情是不保障的，但是我认为，以婚姻来制度来确保孩子拥有双系抚育也不见得能把孩子培育成一个合格的社会分子。虽然夫妻间的感情不保障，但在抚育孩子的事上它却是一个非常重要且关键的因素。
因此，第一件要做的事便是维持夫妻间的感情。这需要夫妻两方面都达到共识，一起努力，它并不是其中一方努力就能换得的。费孝通在“内婚和外婚”这一章所说的，每个人的经历一定有不同，就算是在同一个环境下成长的人，我看到的，听到的，接触到的也绝对不会完全一样 。特别是外婚的夫妻，要达成共识是不容易的。但一旦结婚了，夫妻二人已经不再是两个个体，而是一体，即二人成为一体。而这二人一体的关系靠培育，靠建立。《圣经》中的“以弗所书”有提到：做妻子的要顺服丈夫，做丈夫的要爱妻子 。这便是维持夫妻间良好恩爱关系的最基本条件。而夫妻二人同心，黄土变成金 。
就如作者在“夫妇的配合”一章的“相敬如宾”，夫妻间其中一项很重要的事情就是相敬如宾。他在第一段中说到：“他们（夫妇）互相依赖以得到满足的地方太多了，因之，只要有一二方面不相和洽，整个夫妻间的生活都会搁浅”。因此夫妻间不应该以自我为中心，该让步时就让步，该接受的就接受。尽力减少夫妻间的摩擦，争吵，减少不愉快的事情发生，这样夫妻间的感情才得以维持下去。即作者说的鱼与熊掌中不能不择一而足了。夫妻间若有某此方面不能改变，仍然完全接纳对方，这是爱的极致，顺服的顶峰 。除相敬如宾外，夫妻间还需互相尊重，互相爱惜，彼此服事和彼此顺服。
这里我要引用作者李顺长在《做你家人的好家人》一书中所写的一段话：“【结婚是恋爱的结束】有的这人是这样说，但这是不对的。你有权利替自己的婚姻写下如诗的理想：【婚姻是恋爱的高原】，当然，要在平淡中创造新鲜、 要在日常中创造浪漫、要在单调中创造情趣” 。
人种的是什么，收的也是什么。对于婚姻、夫妻关系是同样的道理。只要夫妻愿意共同为了良好的关系去努力，一定能够达到他们所要的关系，虽天下事不能尽如人意，但至少能够接近他们希望达到的目标关系。美满的幸福家庭靠夫妻二人的互相委身，同心经营，彼此尊重，彼此欣赏珍惜。在《圣经》中“阿摩司书”第三章第三节：“二人若是不同心，岂能同行呢？”。这是合理的，是千真万确的。因此，若夫妻间没有应有的感情、爱情，单单想靠婚姻制度来控制他们二人合作抚育孩子，孩子怎么可能在正常完善的环境下成长。甚至可以说以婚姻制度来勉强一对不恩爱的夫妻，使他们合作抚育孩子的这个思想是行不通的。夫妻若彼此能活出爱的真谛，正如《圣经》哥林多前书 第十三章4-8节所论的：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不 ……（未完，全文共5521字，当前仅显示1939字，请阅读下面提示信息。收藏《书评：《乡土中国 生育制度》》）