关于城市起源对国家起源的影响的讨论

引言
近年来我国关于城市起源与国家起源的研究蔚为热点。关于国家起源，学界提出了诸如战争说，贸易说，z-教说等假说。在参照了这些观点以后，我认为，国家是这些因素（贸易，战争，z-教）共同作用下的产物。然而，无论是贸易，战争，还是z-教，都不可能直接作用于国家的出现，中间必须通过一个媒介，一个具体的媒介，那就是城市。而且，由现实生活中的经验，我们不难发现城市与国家在职能上的相似，而这种相似，可能在两者起源的时候就出现。
城市，让国家更完整
——关于城市起源对国家起源的影响的讨论
摘要：本文主要分两个阶段分析了城市起源对国家起源的影响。第一阶段为国家尚未出现，城市为国家出现做准备阶段，此阶段主要从构成国家的人口，地理和公共权力要素以及国家的精神内涵入手；第二阶段为国家出现，城市保障国家成长阶段。此阶段则着重分析城市在经济，政治，文化上对国家发展起到的作用。
关键词：起源时期 城市 国家
纵观人类悠悠千年文明史，无论是大河文明还
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略671字，正式会员可完整阅读）……　
原上出现了人类史上最早的城市带，其中包括孟斐斯，阿拜多斯等，这些城市集中了大概一百万的人口 。到了埃及的国家形成时期，也就是中王朝时期，人口已经达到了三百万。很难想象，在没有城市这一百万人口的基础上，古埃及的人口规模何以达到百万级。
其次，两种判断标准还存在内在的联系。国家起源的判断标准，除了人口以外，还有两点在学术界得到广泛的共识——行政疆域，公共权力。这两点虽然在城市判断标准中没有直接地被提及到，但依然可以与之共通的概念。柴尔德把“聚落的规模是否稳定” 列入了判断标准。而城市的规模是国家疆域的一部分，对于早期一些小国家来说，城市甚至就是全部的国家领土。判断聚落的规模的稳定性在某种程度上也是考察一个地区与周边地区是否有固定的划分。狩野千秋和苏联学者古梁耶夫则认为可以把“宏伟的建筑 ”列入城市的判断标准中。而在当时生产力低下的水平下，没有公共权力的支持，城市内根本就不可能出现“宏伟的建筑”。因此，建筑是公共权力的一种外延，两者同样有共通之处。仍以古埃及为例，早王朝的城市大多分布在尼罗河平原，地中海沿岸。中王朝的建立者美尼斯统一了这些城市，把它们合并到自己的帝国之下。而这些城市的区域也就成为了中王朝的统治区域。还有，在这些被统一的城市中，分布着大大小小各种神庙（保留至今的有阿拜多斯遗址），在神庙供职的祭司，掌握了大量的生产生活资料，是那个时代主要的特权阶层，公共权力的主要使用者之一。在我国的早期文明中，同样存在着城市中z-教阶层垄断公共权力的现象。在浙江良渚出土的鼓、磬、琮、璧等古代法器，大多来自大型墓葬，也就是贵族墓葬。考古学界普遍将此当作是祭司阶层垄断权力的重要表现。
城市形成的地理因素包括人口，区域，政治因素包括了公共权力的出现和使用。这些都属于城市的物质内涵，单具备物质内涵是远远不够的。城市之所以为城市，还必须有自己的精神内涵。早期城市的精神内涵主要体现在城市的z-教功能。美国学者乔尔•科特金就曾经把城市比作是“安全，繁忙”还有“神圣”的地方 。刘易斯•芒福德这样解释他的观点，“若没有这些神圣的力量，古代城市将沦为一堆风干的泥土或石料，无形制、无目的、无意义；因为脱离开这种宇宙的放大制品，普通人在乡村环境中同样可以生活好，甚至更好。而一旦人们把生活理解为圣事，理解为对神灵的一种模仿，古代城市就变为天堂的复制品。” 而早期城市里大量出现的大型神庙以及早期城市的命名规律也印证了他们的说法。城市的精神内涵，还与它的物质内涵有着密切的关系。一方面，z-教成了许多人向城市迁移定居的动机，如“众神聚居之所” ，位于中美洲的特奥蒂华康，在全盛时聚居了大约二十万人。另一方面，z-教也赋予了公共权力的使用一种神圣的色彩，保证了城市的稳定和繁荣。
城市的z-教功能为国家对平民的管理提供了极大的便利。从唯物史观的角度出发，国家是“统治阶级进行阶级统治的工具”，而z-教则是“统治阶级统治人民的‘精神鸦片’”。从早期城市的布局中，神庙一般位于城市的中心。而在这些z-教场所里除了进行一般的z-教活动（有些z-教活动往往有很深的政治意味），有时还要进行着政治，甚至经济活动。如帕特农神庙，古希腊人除了在这里进行一般的祭祀活动之外，城邦的领导人还会在战时在神庙里发表演说，以鼓舞士气。此外，因为城市本身就有“天堂”“超凡”的意味，因此，国家的统治者把城市作为统治中心更有利于神化自己的_，同时神化自己。我们不难发现早期国家统治者居住的地方都有一个“神”的名字，自己 ……（未完，全文共3729字，当前仅显示1883字，请阅读下面提示信息。收藏《关于城市起源对国家起源的影响的讨论》）