我们从何处来，将往何处去——读费孝通《乡土中国》有感

我们从何处来，将往何处去
——读费孝通《乡土中国》有感

费孝通《乡土中国》一书描写的是20世纪三四十年代未被新制度严重冲击的中国基层社会形态，很大程度上可以说是旧时代中国农村的社会形态。《乡土中国》一书认为，中国基层社会一个最重要的特点就是不流动，本质上是因为土地的不流动，所以依附土地发展起来的社会是不流动的，是一个“熟人”的社会，是乡土性的社会。中国社会的乡土性质决定了组成这种社会的基本关系格局是差序格局，就“好像一块石头丢在水面上形成的一圈圈的涟漪，以自己为中心推出去的波纹所波及到的人就发生联系” ，而圈子的半径大小是看情况而定的。这种差序格局决定了维系中国社会的道德是以自己为中心的私人关系的道德，其作用范围随所施对象与自己的关系有所伸缩。中国家庭不仅肩负了生育的功能，而且肩负了事业功能，决定了中国家庭由于事业的需要而排斥普通的感情联系，产生了男女有别的观念，进一步巩固了乡土社会的稳定性。乡
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史现象历史事件到了解和解读背后的历史制度和原因，但是这些东西犹如一颗颗散落的珍珠，虽然光彩夺目，但是总觉得一片凌乱。费孝通总结的乡土中国的最本质特点——不流动，一针见血，使得原来割裂的社会现象和制度有了本质的联系，就像这些大珠小珠都落在了“不流动”的玉盘上，很多原来觉得是偶然的现象具有了必然的性质。比如，一直知道古代“男女授受不亲”的思想，但是从来没有想过为什么，单纯的把它当成文化中的一个偶然因素，或者是东方文化的独特之处。但是《乡土中国》中“男女有别”的一章论述了男女有别是由社会基础所决定的。男女之间的恋爱是激动的，是要持续追求的，会导致社会的变化，是乡土的社会不允许的，所以社会必须要有一种规范来维持男女之间的关系，使他们不产生激动的感情和行为，所以需要男女有别的文化观念来保持隔阂，需要父母之命媒妁之言的方式来维持，爱情观是服从和服务于社会的发展的。中国的各种传统被费孝通串联了起来，让我认识到中国为什么会产生各种具有特质的传统文化。
其次，《乡土中国》帮助我们更加深刻的认识中国现代社会存在的各种问题。近代中国受迫于资本主义的坚船利炮，被卷入社会的大体系之后，社会变革以难以预料的速度开始，洋务运动、五四、三大改造、文化大ge min、改革开放，一次又一次的社会变革严重地冲击着中国的旧_，社会开始流动，旧的思想与制度失去了存在的土壤，但是新的思想与制度有没有很好地建立起来，处于新旧交替的中国出现了文化与制度上的空白，社会各方面都是一种新旧交替新旧杂合的混乱状态，人们一方面骨子里存留着旧的思想，难以一下子改变，另一方面也没有新的思想可以被吸收进来代替旧的东西，没有一个统一规范的标准，或者说即使有，也因为没有很好的宣传教育无法在人们心中建立权威的形象。费孝通提到的“现行司法制度在乡间起了很特殊的副作用” 与中国现在农村法制观念淡薄就是这种空白状态的一个典型体现。“在山西进行的一项调查显示，在调查开列的24种常见法律法规中，被调查者‘知道’面超过50%的仅8种，占全部24种法律法规的1/3。与农户经济增长与发展直接相关的法律法规，诸如《农业法》《基本农田保护条例》《合同法》《村民委员会组织法》等，‘知道’面均不足50%。就了解程度看，绝大多数农民对国家的政策法规仅知道一个大概意思，知道主要条款或大部内容的比例相当低，知道全部内容的比例尤其低” 。农村普遍的状态是不识法，旧的礼治秩序已经被破坏，而新的法治观念没有深入人心，这就导致了在农民解决纠纷时，很可能选择一些有违法律的旧方法。例如出现医患问题时，很多人没有第一时间寻求法律帮助，而是找上一大帮亲朋好友，把医院或者相关部门门口堵个水泄不通，拉上大横幅“还我***”，更甚者把医院相关负责人堵在医院里几天都不能走出医院一步，严重干扰了医院的正常运作秩序。又例如国人的诚信缺失问题，当旧的靠熟悉的力量维持的诚信体系崩溃，市场经济下的诚信体系没有建立，失去了规范的力量时，人心中欺诈的黑暗面便暴露无遗。中国学者批判中国和国人的各种问题，并不是因为中国人天生的有“劣根性”，而是因为没有在破旧的时候及时立新，使得整个社会失去了统一的规范的标准造成的。认识到这一点，我们就可以不再自卑，直面现代中国的各种问题，想方设法去改变现状。
最后，《乡土中国》帮助我们更好地思考和研究怎样解决现存问题，要怎样才能更好地走向未来。新旧 ……（未完，全文共3578字，当前仅显示1807字，请阅读下面提示信息。收藏《我们从何处来，将往何处去——读费孝通《乡土中国》有感》）