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读《古代希腊罗马文明的“东方”想像》有感

发表时间:2013/6/16 17:39:15


正确的认识自己和他人
——读《古代希腊罗马文明的“东方”想像》有感
摘要
《古代希腊罗马文明的“东方”想像》介绍了古希腊罗马眼中的东方世界,虽然与古代中国无关(主要是指小亚细亚一代以波斯为主的地域),但是和古代中国的外域世界有着某些相同点,都是相对“本我”的镜像的存在。而这种镜像的存在(文中没说)在一定程度上不仅仅是局限的、狭隘的而且是危险的,错误的。本文主要是在读完《想像》后,讨论“他者”想像和其在当下民族关系的问题上的负面影响。

关键词: 东方想像 误解 民族关系

正文
古代希腊罗马文明的“东方”想像
因为是读后感,所以在这里只是就东方想像的形成和特征的几个要点进行概括:
1.东方想像的由来是因为古代希腊和罗马与在其东方的波斯等帝国在政治上
……(新文秘网https://www.wm114.cn省略559字,正式会员可完整阅读)…… 
残杀行为。而西方在对犹太等人种进行灭绝的时候,甚至有人种的生物选择科学的诞生来证明这一行动的正确性。正如房龙在《宽容》中所说的一样,“物质和愚昧是暴虐的根源”。

古代中国的“外域”世界想像及其与西方的“东方”想像的异同

在与古希腊罗马几乎同一时代的中国(东周汉代)也初步形成了对外部世界的想像体系。五服(甸、侯、绥、要、荒)的地理地形观和“东夷、西戎、南蛮、北狄”的周边世界的认知基本上可以代表我们老祖宗头脑中的外域世界。除此以外,就连《史记》中都记载过西方和北方的各种奇异的人种(三目人、鸟人等等)。归纳一下,古代中国想象中的外域世界应该是一个不开化的、野蛮的、部落型的社会。自身的优越性的盲目与古希腊罗马有的一拼,但是落在具体的细节上又有所不同。
相似的地方,最明显的就是盲目的自我优越感古希腊罗马和古代中国都认为自己相较于周边的其他民族是更为先进的存在。于是在两国内都存在着严重的自大情绪。
不同的地方亦很明显,古代中国的周边想像的_意识不如古希腊罗马。东周汉代时期,汉地社会的周边存在着的比较有威胁和_意识的民族,似乎排的上号的只有北方的匈奴。汉人们也会对匈人的野蛮兽性有过分的想像,但是,并不会以此为其他所有位于西北方的名族定性,更加没有形成一个想像体系。
我们知道,东周西汉之时,除匈奴外,汉地社会并没有什么特别大的周边威胁和_,所以我们那时的老祖宗对于域外世界各民族的描写更倾向于一种游历性的、娱乐性的谈资式叙述,而不是像古希腊罗马那样,时刻紧绷着地敌视地去看待,去找茬。当然这也和国家的形式有关,古代中国基本上市自给自足,那么与邻邦的关系守则就相应的事“人不犯我,我不犯人”,一般不会主动地侵略。(注意,是“一般”,如果国君有着“雄才伟略”,那又另作讨论了)而古代希腊罗马是一种外向型、扩张性的国家,以战养战,持剑经商,殖民地,奴隶,都是他们向外侵略的理由,也使得他们必须为自己想一个正义的借口。
所以归纳到一句话,古中国对外域世界的想像要比古希腊罗马对东方的想像多一些游览性质,少一些政治意味。


他者想像的教训可以作为缓解民族间关系的经验

从以上的两点分析来看,与之类似的这种对于外民族的他者想像一般都是带有误解性质的、对民族间的关系是有着妨碍作用的(至少是没有好处的)。那么,将这个结论应用到当下的民族间关系恐怕也很是有用。
__问题,是当下国内人们讨论的最多的民族话题。我在很多网上的论坛上都看到很多偏激的言论。所谓“融合论”(即用汉人强大的民族融合能力将少数民族同化)也是一度甚嚣尘上。但是,我发现的更多的一点是,在发表言论的人当中,真正到过__的人少之又少,跟居住在那里的少民打过交道的更是万里挑一。也就是说,这些正在激昂陈词的人们并不是在讨论真的少民解决方案,而是展示他们自己心目中对藏回人民的“西方”想像。在 ……(未完,全文共3108字,当前仅显示1570字,请阅读下面提示信息。收藏《读《古代希腊罗马文明的“东方”想像》有感》
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