读《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》有感

目录/提纲：……
一、引言
二、“叫魂”的缘起发展
三、“叫魂”危机的表现
四、“叫魂”危机的成因
五、“叫魂”危机的应对
六、“叫魂”阴魂不散
七、“叫魂”的还魂
八、“叫魂”的历史观
九、结语
……
社会群众心理产生的危机与应对
——读《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》有感

摘要：《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》一书是著名的美国汉学家孔飞力先生的著作。作者通过叙述清朝中期发生在中国大地上的“叫魂”案以及之后引起的社会性恐慌事件，来分析封建王朝的政治运作特点，向我们展示了民众恐慌产生的社会危机。笔者试图跳出本书的特定历史局限，放眼当今的中国，结合当下的社会群众心理产生的危机，提出本书带给我们的现实性思考与意义。
关键词：叫魂，社会群众心理，危机应对

Abstract：The book “soul stealers: the Chinese sorcery scare of 1768” was written by a well-known American Sinologist Philip A. Kuhn. By narrating the ‘soul stealers’ case, he analyses of the political operational characteristics of the feudal dynasty and presents the social crisis produced by people panic.
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三、“叫魂”危机的表现
在这起事件中，尤其需要关注一下社会最底层人群即众多百姓和处在权力巅峰的帝王对于这起事件的反应，明晰其中的特点有助于下文更好地展开论述。
当叫魂妖术的谣言在地方上一传开，底层老百姓们脆弱的神经立刻绷得紧紧的，唯恐自己成为妖术的受害者，他们无法分辨谣言与真实，因为鬼神迷信本来就是他们精神世界的一部分，而他们的不安全感使他们变得更为神经过敏，对谣言他们宁信其有，不信其无。所以猜疑、恐惧相伴而来。当他们辨不清真假的时候，唯一可以保护自身的法宝就是拒绝外面未知的东西，依靠这种“一刀切”的做法，封闭自己的生存环境，排斥外来的一切，尤其是那些一向不被人喜欢的流民_。 比如流浪的乞丐、化缘的僧道，这一类_四处漂泊，居无定所，三五成群，沿门乞讨。流民_的不稳定性的特征使他们走到哪儿都成为外来人，遭受当地人的躲避、猜疑，遇有风吹草动，他们首先成为怀疑、打击的对象，甚至于社会成为发泄不满、解决报复、满足打击的新战场。
另一方面，在乾隆皇帝的眼中所谓的妖术有着不同寻常的目的，他把妖术的剪发与江南士子从来没有消灭的反清意识联系起来——“要命不要发，要发不要命”。对于皇朝的上层人士来说，这种行为危害到的则是皇权统治的合法性基础。他相信有人正在利用剪辫妖术来_人们对于满清统治的仇恨，妖术的威胁及其背后所隐藏的政治阴谋是挑起叛乱。由此也不难理解为什么当乾隆得知地方上的出现了这样一种社会群众心理的时候，就立刻发动了对妖术的清剿。

四、“叫魂”危机的成因
我们结合历史上的农民起义过程中的组织途径，或许可以理解这种群众心理产生的深层原因：
封建_有一套系统，天上地下的鬼神也有一套系统，神学迷信成了滋养农民群众思想感情的重要精神食粮。在这种历史背景下，有些农民起义和农民战争因而带有z-教迷信的色彩，并利用z-教迷信作为宣传手段和组织形式。
陈胜、吴广在大泽乡起义之前，把写有“陈胜王”三个字的帛条塞人鱼腹中，同行的戍卒买鱼烹食，发现了帛条，奔走相告。吴广还在夜间跑到附近的丛林中，点起篝火，装作狐狸的_呼叫：“大楚兴，陈胜王”。陈胜、吴广之所以要假托“鱼腹丹书”、“篝火狐鸣”这种迷信手段来煽惑戍卒，就因为借助神鬼的预言，比较容易把迷信“天命”的农民群众发动起来反秦。 盛极一时的大秦帝国，就是在社会群众心理的推动下走下神坛，步入灭亡的。
由此我们不难发现，在民众的传统观念始终存在着某些根深蒂固的思想，神学迷信的思想就是其中之一，在一般情况下，这种思想不仅不会威胁统治者的统治地位，反而会被统治者加以利用来巩固皇权的神圣。但是，由于专制社会的统治始终强调对于社会信息传播的控制，一旦社会中产生某种言论，或者有人故意在底层大众中散播了某种言论，由于这些底层百姓缺乏真实客观的信息，他们往往会依靠自己固有的传统观念来进行判断，可以说，叫魂案中对于妖术的恐惧和自卫只是这些百姓依据常识做出的正常反应，当这些反应聚集在一起，没有受到真实信息的引导，反而被不真实地夸大，妖魔化地_，恐惧与自卫变成了自我的歇斯底里，从而最终形成一股强有力的社会群众心理危机，使得叫魂事件变得一发不可收拾。叫魂案中，社会群众心理的产生并被过度的扭曲，其最根本的原因在皇权统治对于社会信息的控制，使得百姓都无法通过正常的信息渠道来做出客观的判断，从而演变成一场国家机器对魅影的征伐。关于这一点将在下文做详细的阐述。

五、“叫魂”危机的应对
群众心理产生危机的根本原因是信息不对称，那么给予百姓正确客观的心理引导应该是当务之急，但是很遗憾，这样的应对措施与专制统治的内涵背道而驰，相反的我们看到乾隆在_范围内进行了“大清剿”，禁毁相关的图书，追查留言，关闭封锁部分si院，缉拿“要犯”等目的均在与防止社会群众心理危机的进一步扩散和传播，以免对皇权造成更大的威胁。很显然，这样的方法无异于饮鸩止渴，在骆驼背上加上了足以压垮它的最后一根稻草，对于本已经无法控制的社会群众心理危机，消息封锁无疑是雪上加霜。看似最终妖术得以平息，其实基于专制统治本身的特性，从一开始就注定了无法挽回的社会悲剧。在专制社会里，集权者既对权利的垄断，也包括了对信息的垄断，专制必然愚民，愚民反过来也成为专制的民众基础。 信息垄断造就愚民，而愚民往往又依靠权力、信息的垄断而存活。专制对人的奴役剥夺，将产生这样的后果：即如毒品般难以解脱。因为专制而愚民有利，因为愚民而专制有理。而历史的诡异往往在于愚民是专制的牺牲品，皇帝同样也是专制的牺牲品。
传统的思 ……（未完，全文共6902字，当前仅显示2424字，请阅读下面提示信息。收藏《读《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》有感》）