讨论发言：《理想国》第五卷中的妇女问题

讨论发言：《理想国》第五卷中的妇女问题

在第四卷结尾处苏格拉底正要以灵魂的不同说明五种不同的政体时，第五卷一开始阿得曼托斯再次不放过苏格拉底，说他在偷懒，没有把“朋友之间一切共有”这个原则应用于妇女儿童身上，强行要求苏格拉底先讨论妇女儿童的问题，于是行文中又插了一大段关于共妻共子的理想。苏格拉底为寻找正义，想象着建立一个城邦，在正义者下创造了一种新的教育制度，还重新塑造了城邦的政府机构（统治者、护卫者、工农群众），接着他又创造一种新的社会秩序，让统治阶级放弃家庭和私有财产，皈依一种__。阿里斯托芬用讽刺的手法写妇女进入公民大会，从而反对妇女没有政治权利的不平等现象，批判轻视妇女的思想，柏拉图也坚持妇女也能参与城邦的治理，并且受到和男子一样的教育。在
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全体人民敬重，死后获得哀荣，决不能利用权力为自己谋私利。

在苏格拉底对共妻的论证中，可以分为两部分，第一部分是关于妇女解放，最后同意妇女和男子“同样的禀赋应该给以同样职务”，“我们同意给护卫者的妻子们以音乐和体育上的锻炼，并不违背自然。”第二部分从是关于婚姻改革，护卫者的妻子儿女都将属于公有。他有两个理由选择那种_。第一个是自然原则，动物界的类比提示我们，如果你想得到一群好马，你就必须把一匹雄马放到尽可能多的母马中去，并把一匹母马放到尽可能多的雄马中去。而为了培养一群优秀的公民，国家也必须按同样的原则行事：它必须用处于监督下的_取代具有随意性的一夫一妻制。第二个是功利原则,一起居住在公共的营房里并履行共同职责的男女护卫者会自然而然地互相交往；但是必须控制这种交往，以国家的最大利益为目的进行控制。柏拉图所追求的好处当然就是要减少私有的感情,从而消除掉妨碍公共精神占统治地位以及反对取消私有财产的各种障碍｡僧侣们之所以要独身,大体上也是出于类似的动机。
接着是共产，“我们的护卫者不应该有私人的房屋、土地以及其它私人财产。他们从别的公民那里，得到每日的工资，作为他们服务的报酬，大家一起消费。”这也说明共产针对的是护卫者，而非工农阶级，工农阶级仍得留了私有财产，只是这种保留受到政府的严格监督。他们按照天性的不同给予各自的工作，各司其职，不会有纠纷，也不会变得过于贫穷或过于富裕。而阿里斯托芬的态度是矛盾的，他一方面认为贫富不均的现象不合理，另一方面又认为富裕意味着脱离劳动，而没有劳动就不可能产生财富，因此他对于平均财富的思想也有怀疑。
共产共妻便构成本书的_理论，这种理论有其当时的社会背景，比如阿里斯托芬的《妇女公民大会》中论想妇女控制了雅典的事务，共妻的计划也得到了实行。这种理论对本书而言是苏格拉底正义观念的必然推论。前面得出“正义就是有自己的东西干自己的事情”，而这边第五卷又说，“一个国家最大多数的人，对同样的东西，能够同样地位说‘我的’，非‘我的”，这个国家就是管理得最好的国家。”所以柏拉图的_理论并不是虚无飘渺的幻想，面是紧密地融入他所设想的理想城邦之中。
为什么柏拉图要提出男女平等？
柏拉图其实想要的，是他构建的理想城邦中的正义。苏格拉底论证一个男女共同体的城邦，并说明它是正义的。在前面的论述中已经说明，正义要求每个人都掌握他天生适合的技艺，那么，如果柏拉图不愿意让他的城邦失去一半成年人口的劳动力和战斗力，使得妇女资源在社会组织中浪费，他就必须承认，男女在技艺天赋上的差异不影响他们共同成为城邦的护卫者；否则的话，在最正义的城邦里，妇女由于被界定为天性不适合于一些工作，将永不得翻身，她们中即使最优秀者，也将不能服务于城 ……（未完，全文共2340字，当前仅显示1487字，请阅读下面提示信息。收藏《讨论发言：《理想国》第五卷中的妇女问题》）