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干部学习课件:文化自觉、文化自信与文化发展(上)

发表时间:2013/10/19 16:58:22

干部学习课件:文化自觉、文化自信与文化发展(上)
孙熙国 教授
_大学_学院党委书记
所以今天我给大家谈文化我想主要是这么几个问题。我们知道我们现在讲文化自觉、文化自信、文化自强,就是文化问题上的“三自”,但是怎么理解这个“三自”?比如说文化自信,我们怎么来理解文化自信,对古代文化要自信,对古代文化自信,我们现在强国不用建设了,把古代文化直接拿过来就行,你说我祖上厉害,我祖上也曾经阔过,但是你现在阔吗?我们和洋人打交道的时候我们能够给世界贡献什么,我们能够拿出时间来?这就涉及到我们的文化自信是在什么意义上的自信?文化自觉是在什么意义上的自觉,文化自强,怎样才能做到文化自强,所以这理念今天我就围绕这么一条主线来谈。
一、文化自觉与文化发展
文化自觉,我个人认为首先我们要自觉到中国文化的使命,文化自信,我们自信的是中国文化的精神,有人简称中国精神,中国精神是什么,中国文化的精神是什么?文化自强这是落脚点,这是_,如果没有文化自强我们这种自信就是盲目的,甚至是可怕的。所以我想要通过一种自觉、自信达到一个自强,所以文化自强就是怎么建设、怎么发展我们今天的中国文化。
文化自觉是指什么?首先我们要自觉中国文化的实力,要自觉到中国文化是肩负着什么样的使命,人类文化肩负着什么样的使命。我为什么讲自觉。在文化问题上我们是不自觉的,我们一度也不自信,不自觉表现在我们不能够用正确的态度对
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要把他的文化普世化,让我们中国人照着做,所以我们不能上那个当,所以讲普世文化的目的是什么?实质是什么?就是文化霸权。所以他要讲文化普世了,所以中国人都照着美国人的东西做。
所以我们讲中国文化的使命,我们讲中国古代的问题确实产生于封建社会,但是在今天它还能发挥作用,我们都知道杜维明先生,杜维明先生原来是美国驻联合国教科院组织代表,是哈佛大学的一个社长,现在他的身份是_大学人文高等研究院的院长。
他在2000年联合国教科文组织工作的时候,他是美国的代表,他想搞一个世界伦理宣言,他就分了五个组讨论,世界论是东亚组,每个组你们讲你们的伦理,东亚组两个字说仁爱,全世界人民都按照仁爱去做,阿拉伯世界是西亚,他说了公正,世界缺乏公正,北美洲说法治,世界最需要法治,欧洲说世界最需要的知识,培根知识就是力量,大洋洲、南美洲比较小合成一块,说世界最需要的是契约,结果杜先生说了你们讲的这些东西其实中国人早讲过了,中国的儒家早说了,仁爱是仁,公正是义、法治是礼、知识是智、契约是信,仁义礼智信没跳出儒家的,一个儒家就把全世界的伦理全概括了,当然杜先生搞的世界伦理宣言最后没搞成。
去年在开会的时候我问他搞过一个世界伦理宣言你还记得吗?他说想不起来了,我给他讲了一下他马上就想起来了,他说你把你讲的这些晚上再发给我,我发给他之前上网查了一下,突然发现网上一个消息,杜维明先生说仁义礼智信是亚洲的普世价值,我想谁的手这么快?我一看我们谈话的时候有一个相机对着我们,把我们谈话都录下来了,当然我也很高兴,不用我再写了,我就把那个东西发给了杜先生。
任何文化都有它的普世价值,中国文化的普世价值是什么?中国文化的使命对全人类都有作用的东西是什么?我刚才说了我们要和洋人打交道,人家说你能够给我们什么,你能拿出什么?我们说今天讲文化发展,老是讲传统文化,传统文化对今天有什么用?传统文化到底要干什么事?我概括了中国传统文化我用12个字来概括:一个是明德知道,一个叫化性成道,一个叫外王行道。这12个我又把它概括为六个字:知道、成道、行道。这六个字又可以概括为一个字:道。中国文化的_,中国艺术的精灵就是道,人类孜孜以求的就是道,求道、问道、知道。
(一)明德知道
所以中国文化的使命我们说知道。什么是道?何谓道?道是宇宙人生的根本,宇宙人生的原理、法则、规律。中国历史上现在我们看到的原滋原味的最早的书就是《易经》,就是《周易》,希望各位不要把它想成是算卦的书,那是对我们祖先文化的亵渎,《周易》确实是预测,我在这说一句话任何人文社会科学在本质上都是预测的,如果不是预测的这种科学没用。我们制定“十二五”规划是不是预测,我们说明年经济增长要保持在多少,是不是预测?我们预计下个月经济增长是多少是不是预测?未来社会是什么样子是不是预测?当然有人说,我们是科学预测,《易经》是迷信的预测,你怎么知道你是科学的预测,人家是迷信的预测?
古人就是迷信,我在也说这样的一句话,今天看昔日过去,就像将来看今天一样,我们觉得古人是好笑的,将来的人觉得我们也是好笑的,我们觉得今天很科学,将来的人觉得我们很迷信,还要等到将来吗?我们今天的子孙经常就会笑话我们,反正我的孩子老笑话我。
我们将来的后代会说你坐在这个地方讲课这个布上都有那么多细菌你怎么能坐在这里?肯定是这样的,布上肯定有细菌。所以将来的人看我们和我们看前人是一样的。文化有局限性,人类对世界的认识和把握有局限性。
北宋有一个哲学家叫张载,他说的太好了。
什么是神?天之不测,谓之神,天就是物质世界,人是不了的时候把它叫做神,什么叫天?神之有常,常是规律,你把我了它的规律的时候就把它叫做天,神之有常,谓之天。有人说西方的哲学家斯本诺莎讲神即自然,自然即神,有人说斯本诺莎了不起,他有什么了不起?他能赶上张载讲的好吗?张载讲天之不测谓之神,神之有尝谓之天,天就是神,神就是天,中国人讲的神是一种自然现象。
《易传》里讲“形而上者谓之道”,有形事物之上的学问就是原理,是法则、是规律,这就是“道”,所以我们学习古代文化,学习中西方哲学,让我们知道宇宙人生的原理、法则。哲学就是教我们怎么看宇宙,怎么看人生的一种学问。为什么人上了年纪,为什么人工作以后就真正懂得了哲学的深意,真正明白了哲学与人生的密不可分的关系。我曾经说哲学是我们的生命,是我们的灵魂,不懂得哲学人为什么要活着,我应该怎么活都不知道,那个宇宙人生的法则应该理解为“道”。
孔子为什么讲“不学礼,无以立,不知礼,无以立”,城府路上过街天桥写着“不学礼,无以立”我一看很高兴,我说咱们城市出现了这个东西,但是什么是“礼”,何谓“礼”?好多人不知道什么是“礼”,以为“礼”就是伦理,不对,中国人讲的“礼”。“礼者,天地之序也”这是《礼记》里的一句话,“礼”就是天地万物的秩序,你不懂得天地万物的秩序你能够立足于社会吗?所以我们只有对宇宙人生有了正确的认识和把握以后我们才能够在生活和实践当中从容应对,才能够举重若轻,从容淡定,游刃有余,甚至能够 ……(未完,全文共9822字,当前仅显示2683字,请阅读下面提示信息。收藏《干部学习课件:文化自觉、文化自信与文化发展(上)》