辨正 求雅 唯真——黄丕烈版本思想浅析

辨正 · 求雅 · 唯真
——黄丕烈版本思想浅析

[摘 要] 黄丕烈是乾嘉以来版本学一代宗师，在版本学史上起着承前启后的作用。其辨正、求雅、唯真的版本学思想主要体现在他对版本内容、题跋和版本鉴定这三个方面的研究和发展。
[关键词] 黄丕烈 版本学 研究

　　　乾嘉学派的治学，贵以“实事求是”为宗旨，而“实事求是”的基础就是立足于对古籍的校勘。乾嘉时期的黄丕烈则是少数几个集藏书、读书、校勘为一体的学家。当时校勘工作的重要性被提到相当高的地位，考据大师王鸣盛在《十七史商榷。序》中有：“经以明道，而求道者不必空执义理以求也。但当正文字、辨音读、释训诂，通传注，则义理自现，而道在其中矣。”所谓“正文字”就是对文字的校勘，而校勘必究版本。段玉裁曾辨正校勘与版本的关系说：“校书定是非最难。是非有二：曰底本之是非，曰立说之是非；必先定底本之是非，而后可断其立说之是非……不先正底本，则多诬古人；不断其立说之是非，则多误今人。”①可见版本学已经是“明道之本”，自乾嘉以来，谈此学者，俱视其为身心性命之事，版本学于是成为清代学术中的一个重要组成部分。
　　　黄丕烈（1763-1825），字绍武，号荛圃、复翁，江苏吴县人。嗜书至笃，为乾嘉四大藏书家之一，于版本方面研究精深，硕果累累。在校书
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几百年前故物。拜经楼主人以为装潢极精，非民间藏书。吾尝见成化时阁本《大唐开元占经》，每册俱用黄绫作部面，复用黄绢作签条。此可见官书郑重，即装潢可辨，与此互证也。
这里是从古书授受源流角度来鉴定的。黄丕烈认为“版有原与修之别，印有初与后之殊”⑦，因此对版本的考证鉴定不仅要注意其版刻年代，还要区别同版本有不同印本，也就是“书籍贵有源流”的问题了。同一版本的许多复本，由于流传于各地，特别是经过历代名家之手，往往都考证该书之版本，并在卷首或卷尾和前后扉页作题跋识语。当然刻工姓名、藏章印记都不可忽略，如果重视对这些细节的考证，鉴定工作往往事半功倍。如在《荛圃藏书题识》中的《洪氏集验方五卷》跋云：
　　　……后阅陆其清《佳趣堂书目》，载是书，云文渊阁藏本，有杨南峰、邹臣虎二跋，方悔前此不之买而弗可追矣。……盖此宋版医书，亦所罕有，见有季氏图书，随检《延令宋版书目》，知即系是书，卷后八行墨迹，季氏云鲜于枢诗跋谅必有本而云然，……而余旧藏《伤寒要旨》与此同出一手，黄宪、毛用刻工姓名可考而证，刊刻之地同是姑孰，刊刻之时同是乾道，惟辛卯差后一年尔……[1]
黄丕烈对于毛子晋、钱遵王等藏书大家的印记尤加珍视，如宋本《咸淳临安志》93卷，内纸有黄白两种，为宋刻，惟一卷，81卷至89卷为钞本，书中黄纸上有“高平京藏”一大印，“朝列大夫之章”、“国朝三代簪缨”两小印。白纸自卷75至80，首末皆有汲古毛氏印。对此黄丕烈的结论为：古籍流传原委有自，洵可宝也。这也是黄丕烈所追求的，于题识内时时可见。因由名藏家的书目或藏书志，以发现线索，确定版本，荛圃收书之初所获的这一欢欣的心得，支配了他此后的藏书生涯。嘉庆元年，黄丕烈得述古堂旧物《历代纪年》宋本，自谓素检《读书敏求记》，留心述古旧物，故装潢式样一见即知。

　　　
二、求雅——独特的题跋风格
　　　为每一部书作提拔，是黄丕烈从事版本研究的重要内容。清人作题跋是有传统的，钱曾的《读书敏求记》中从评论刻工工拙、古籍流传之渊源等方面对文本就进行了全面的考证，引领了康乾以来藏书界的重版本、题跋的风气。到黄丕烈时每得一书，必写一跋或者更多。在跋中对所得古书版本形式的描写细致入微，如跋毛抄本《棠湖诗稿》：
宋刻果出毛氏，上有“宋本”、“甲”两图记，余皆子晋号章，无他人印记。纸黄色，阔连，系竹料。首标“棠湖诗稿”四字，下有墨钉；版心第曰：“棠湖一”、“棠湖二”，不标宫词，疑当日宋刻中一种。……凡遇缺文作墨钉。兹毛抄版心添入“宫词”字……俱非其旧矣。[2]
又如《开元天宝遗事二卷》跋中：
……如上卷二叶三行第六字“牧”原作“守”，后七行第五字“便”原作“须”……后人重装，竟将旧校搀入，殊失活字真面目……[3]
这些题跋详尽地叙述了书籍的真实面貌以及校勘过程中的新近发现，从而引发了对古书致误规律的探讨。通览黄氏题跋，风格活泼_，从容舒卷，与刘向之“叙录”严肃的风格迥异。表面上感觉其文风如日记、琐录，可深究之下却常有意外所得，议论随随心所欲，却又能始终不离图书版本之话题，或论得书之由、鉴赏始末；或论版本授受源流、卷帙完缺及价值高下，珍罕与否，有时也间记生平遭际、行止交游等。如为宋咸平专刻本《吴志》所题跋语：
　　　……我两人不觉掀髯而笑。是日，余又欲往访周丈香岩，仲鱼亦素慕香岩而未识面，爰迤而西，至水月亭，晤香岩。香岩识古书为吾侪巨擘，亦举以示之……而余与仲鱼各分路归。夕阳在山，不复涉海涌峰矣！余思虎邱为吾吴胜地，爱山水者游不倦焉！尤忆白堤钱听墨开萃古斋，此老素称识古，所见书多异本，今老且死矣！……至于仲鱼、香岩，赏奇析疑，本为朋友乐事，其中委婉曲折，皆足助我生色。[4]
此跋共700余字，从《吴志》谈起，娓娓道来，描写形神兼备，细致入微，情深意切，可见其文几近苏东坡、曾巩之神韵。
　　黄丕烈为近千部古书的题跋后世藏书家都奉如拱壁，认为其题跋“甘苦自知，寸心如见”、“仓秀绝伦，殊不容有人作伪也”，②跋一书而其书之形状如在目前，非《敏求记》空发议论可比。将常人视为枯燥无味的版本考订校勘工作叙述得深刻而又情趣盎然，兼具了学术、史料和美学三重价值。充分体现了宋人所追求的“宽闲寂寞之滨，穷胜乐时之暇，时时提笔据几，随所趣而志之。随无甚奇论，然意到即就，亦殊自喜”的题跋境界。[5]
　　黄丕烈题跋在其有生之年未辑成书，先后由潘祖萌辑成《士礼居藏书题跋记》6卷351篇；缪荃孙辑刻《士礼居藏书题跋续记》70篇；江标又刻《士礼居藏书题跋再续记》；1933年吴大隆踵缪刻〈〈题识〉〉之后，刻成〈〈荛圃藏书题识续录〉〉4卷、杂著1卷，收录117篇；1940年他又刻〈〈荛圃藏书题 ……（未完，全文共4941字，当前仅显示2496字，请阅读下面提示信息。收藏《辨正 求雅 唯真——黄丕烈版本思想浅析》）