论儒家文化对构建和谐社会环境的积极意义

论儒家文化对构建和谐社会环境的积极意义

中文摘要：
　　儒家文化博大精深、源远流长、包罗万象、博采众长，以其独特的魅力侵润着中国的人的民族性格和民族精神，对中国社会的各个方面形成巨大而深远的影响，儒家文化精神对和谐会的构建有着一定的指导意义和借鉴作用，儒家文化精神与构建和谐社会思想的多处相似使得将这种历史的和现代的社会理想在现代相结合成为了可能，这是中国古老文明同现代文明的完美结合，中国古老智慧同现代社会智慧的完美结合，儒家文化精神可以满足现代社会道德建设得要求，并且构建和谐社会可以借鉴儒家文化精神，从而最快最好的实现我国构建和谐社会的目标。进入21世纪，我国经济水平达到前所未有的高度，社会产品极为丰富，物质数量急剧增加，许多人的欲望也在急剧膨胀，或者准备膨胀，物质文明取得极高成功的同时，我们看到是社会道德水平江河日下，伴随物质文明的高度发发的是社会道德的缺失，而儒家文化精神正好可以弥补我们在道德上缺失的东西，儒家文化精神对和谐会的构建有着积极的指导意义和借鉴作用，并且儒家所自始至终体现的和谐精神和气质正是我们构建和谐社会，构建和谐社会风貌的题中之义，并且可以弥补我们在社会经济建设中力图避免，但是没能避免的那一缺陷，同时儒学精华可以为我们和谐社会的建立提供思想道德保障和精神智力支持，从而保证最快最好的实现我国构建和谐社会的目标和社会理想。
关键词：儒学，和谐社会，道义，品德，指导，借鉴，意义。
　Abstract：Confucian culture is profound, long, all-encompassing, absorbing, with its unique charm invasion of the Chinese peoples national character and national spirit, all aspects of Chinese society tremendous and far
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died the spirit of harmony throughout and temperament is what we build a harmonious society and building a harmonious society the question of the meaning of style and can make up our moral construction in trying to achieve, but which failed to achieve the defect, while essence of Confucianism can provide us to establish a harmonious society the ideological and moral protection and spiritual and intellectual support, thus ensuring the fastest best to achieve our goal of building a harmonious society and social ideals.
　Keyword: Confucianism, a harmonious society, morality, integrity, guidance, reference, meaning


　　正文：
　　儒学文化在中国存在和发展了几千年，作为一种思想，一种文化，儒家文化博大精深、源远流长、包罗万象、博采众长。在漫长的发展的过程中，儒学以其独特的魅力侵润着中国的人的民族性格和民族精神，对中国社会的各个方面形成巨大而深远的影响，可以这么说，儒学文化是中国文化的最重要部分，我们要将中国的文化，中国的智慧，同构建和谐社会相结合，就必须对儒家文化的基本精神及其现代价值有一个客观的认识和总体的把握，儒家文化内容丰富浩繁，但其最基本精神主要表现在，和谐思想，人本意识，忧患意识，道德意识，和力行意识 ，以及仁，义，德，礼，中正，等基本精神，这是儒家文化精髓也是儒家文化的精华所在。


　　儒家文化精神不仅属于历史而且也属于现在，儒家文化精神是构建和谐社会思想的历史渊源和思想支持，所以儒家文化精神同构建和谐社会可以很好的结合，儒家文化精神对和谐会的构建有着一定的指导意义和借鉴作用，儒家文化精神与构建和谐社会思想的多处相似使得将这种历史的和现代的社会理想在现代相结合成为了可能，首先，目标一致，儒家文化精神最终想要建立一个大同社会，而和谐社会的终极目标也是要实现社会的全面和谐和大同，其次，儒家文化精神所包含的人文主义精神正是构建和谐社会的要求，最后，儒家文化精神所体现的仁德已正是我国_精神文明建设的题中之义。所以儒家文化精神与构建和谐社会是可以很好的结合，儒家文化精神正好可以满足现代社会道德建设得要求，并且构建和谐社会可以借鉴儒家文化精神，从而最快最好的实现我国构建和谐社会的目标和社会理想。
　　那么儒家文化的精神究竟是如何对和谐社会的构建进行指导呢。这需要我们对儒家文化精神进行分析，从而找出儒家文化中的精华，进而指导和谐社会各个方面的建设。
　　一，对构建和谐政治的指导
　　第一，为政以德。
　　为政以德，以树立威信，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”【1】行德义之政，才能使民信服，政府的政令才能有威信，政府才能有凝聚力，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【2】孔子认为用_和法律来使民害怕而不敢犯罪，但是民没有形成自觉遵守法律的意识，而用道德礼乐来来教化人民就会使人民产生道德和法律的自律和自觉。所以为政以德，不仅可以树立威信，还可以从根本上解决人民违法乱纪行为。
　　为政以德，以加强为政者的品德。孔子说，为政在人，为政者品德的高下，对一个国家的兴衰有着至关重要的作用，正所谓：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”【3】当然对于一个国家将国家的兴衰存亡全寄托一个人身上，我们都知道是非常危险的，应该建立制度，从而得以保证国家的长治久安，由人治向法制过度，但是我们又看到一个问题：再好的政策也是人来执行的，好的制度要由好的执行者来执行，这才能保证制度的贯彻和实行，因此“为政在人”不过时，加强对执政者的品德和专业重视，不为过，正所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”【4】。
　　孔子也多次强调为政者要加强政治道德修养与国家政治稳定的关系以及对庶民百姓的道德示范作用，他认为，为政者首先要自身品行端正，使自身具有良好的道德素养，在孔子看来，为政者只所以要修身正己，那是因为为政者地位及道德楷模作用使然，他说，“子欲善而民善矣。”【5】道德具有一种超越一切的无形力量，为政者具有了这一道德禀赋，便拥有了政治人格和权力权威，也就有了为政_，安人安百姓的资质。
　　为证以德以加强为政者的责任感，使命感。有好的品德，没有_之术，并不能将一个国家治理好，也不会给老百姓带来多么长久的福祉，孔子也看到了这一点，孔子认为好的执政者要具备以下几个条件：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”【6】
　　为政以德要具备两个条件：道德品质与专业水平，那么为政以德的具体方法是什么呢，这就需要我们具体的讨论和总结，不然为政以德就成了一句空话。
　　1）重教化，轻刑罚。孔子认为要治理好一个国家，必须在满足百姓生活富裕的基础上，加强教化。在礼刑问题上，孔子主张礼教是根本的，不得已而用刑，必须慎用。认为宽猛相济，政事才会谐和。宽猛结合，就是文武两手并用，德治与刑治都要。
　　2）反对过度榨取，主张"使民也义"。义者，宜也，就是役使老百姓不要过分，要适宜。
孔子看到了当时两极分化、贫富悬殊过大的现实，认为这是造成社会不安、国家颠覆的基本因素，因而提出来平均主义的经济主张。他说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”【7】
　　3）为政需正己。孔子认为要_正人，必先正已，正己才能正人。他说：“其身正，不令而行：其身不正，虽令不从。”【8】所以孔子主张统治者一定要是德高望重、身体力行的"君子"，这样，为政者起表率作用，就会上行下效，自然就会政通民和国家得治。孔子对为政者提出一定的道德水平要求。
　　4）举贤才。与孔子的德治思想相联系，他认为国君要治平天下，就必须举贤任能，发现和提拔优秀人才，参与国事。关于贤才的标准，孔子认为应该是“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”【9】就是要有政治理想和奋斗目标，要依据仁的精神和拥有高尚的品德，还要能善于悯熟地运用业务知识和技能。简言之，贤才就是要有理想、有道德、有知识和_才能。这是一个德才兼备标准。
　　第二 ，不断改革制度，创新进取。
　　有许多人认为孔子以及其 ……（未完，全文共20492字，当前仅显示3686字，请阅读下面提示信息。收藏《论儒家文化对构建和谐社会环境的积极意义》）