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太谷学派南北宗比较研究

发表时间:2014/8/30 17:16:45

社会文化
太谷学派南北宗比较研究

“太谷学派”始创于清嘉庆道光年间,创始人为周太谷(1764年~1832年),安徽池州石埭人,星垣为其字,太谷为其号,别名崆峒子,后人遂以“太谷”冠其学派名。太谷学派广泛传布于扬州、泰州、苏州以及山东一带,百余年间,盛行于江湖,全盛时徒众达万余人。这一学派仍以儒家学说为主,但又吸收了道、佛两家的一些思想,对儒家学说作了很多新的解释,可以说是传统儒家学派的总结,现代新儒学的开端。周太谷有陈一泉、韩仰瑜、汪全泰(字竹海)、张积中(字石琴)、李光炘(字龙川)五大弟子,其中张、李为传铎,即传学的弟子。
太谷学派产生于清代嘉道之际,延之民国年间,它以创始人周太谷而得名。当今的研究者认为,它是中国儒家的最后一个学派,在传授的方式和学术思想上又与儒家学派有所不同,它以儒家思想为主,杂糅佛、道二教的一些观点而形成的新的儒家学派。这个学派的“教天下”与“养天下”,对后来的洋务运动和辛亥革命都具有启导作用。周太谷在家乡安徽石埭一带传徒,
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宗孑遗,先后迁居东台、如皋、泰州等地,继续在江淮间传播太谷学派。
传道的对象不同。太平天国起义爆发后,一路势如破竹,于1853年2月、3月间由武汉经九江、安庆,直逼南京。此前,张积中经钦差大臣周天爵以“奇才”保荐,以得入两江总督陆建瀛幕府。3月19日太平军攻克扬州后,张积中又在江北大营帮办大臣雷以諴幕府参与机要。1856年4月太平军破江北大营,攻克扬州,雷以諴被革职查办,充军_。加上他的堂弟张集馨(原名张积馨,因张积中从事传道活动,为怕牵连自己而改名)积极镇压太平天国军,太平天国军以后到处收捕其家人。在这种情势下只好举家外迁。按照老师要求,向北传道,而此时他的儿子张绍陵正在山东临清咸丰初任临清知州,于1854年太平天国北伐援军攻克临清时“殉难”,甚得清廷赏识,以其无子,遂以积中之子绍陵为嗣袭荫。) 张积中姨表兄吴载勋,1852年后历任文登、武城、淄川、泰安、历城知县,1861年又署理济南知府,与积中关系颇密。曾任范县知县的秦云樵,既是张积中密友,又是其儿女亲家(子绍陵岳父)。咸丰年间曾任清廷江北大营军务帮办的雷以諴,也是积中好友。因而张积中把各北传道的地点选在山东。张积中即在亲友中广泛传播本派学说,还在济南、泰安及其附近地区吸收了部分门徒,他们这一学派成员不很多,在济南及附近地区游山玩水,讨论学术,过着相对平静的隐逸生活。后来迁到黄崖后,逐渐形成了以张积中为_,周太谷孙媳妇李素心、张积中侄女张静娟副中心,以其子张绍陵、姨表兄吴载勋等为重要组成的管理层,家族制特点明显,组织体系比较封闭。但其对从学者不论出身,不分男妇,皆收入门中。他因人施教,对官僚既讲儒学,又授“房中术”;若贩夫走卒,则以通俗的语言传授儒家学说,并杂以佛家的某些典故和名词使之神秘化,同时又以“气功”等眩目法术吸引徒众,“闻者惊创论”,信众糜聚。张积中不太注意学员的质量,这些人中成份比较复杂。如弟子司冠平后来参加了刘德培1861年领导的淄川起义,为“军师”,占据县城,并曾于1863年3月奉命南下邀请捻军与长枪会军北援淄川。1863年8月,淄川起义失败,刘德培自刎殉难,司冠平则逃往黄崖。这些也为以后的惨案留下了伏笔。
再来看看李光炘。李光炘(1808-1885),字晴峰,号平山,道号子炘,又号群玉山人。张积中之表弟。太谷逝世后,遵其遗嘱,在扬州江都宜陵建龙川草堂,(1832-1866,在扬州三十余年。)收徒讲学,创立学派南宗,人称李光炘为龙川先生。黄崖难后,他主要活动在东台、如皋、泰州、杭州一带。李光炘授徒开始也是有教无类,弟子上至达官,下及妇女,但后来李光炘招收的弟子由以往的社会下层转而吸引社会各层次人士加入,特别是对社会中层人士的吸引,这些人以读书人为主体,士绅阶层的加入使南宗具有较高的声望和人脉资源,得到地方_的支持和保护。著名弟子有谢逢源、蒋文田、黄葆年、刘鹗、高尔庚等数十人,后指定蒋文田继承北宗,黄葆年继承南宗,使太谷学派又得以延续。 虽然他的兄弟、儿子也是太谷学派的重要骨干,但有一点不同的是他没有形成以家族为中心和管理_,相反一个人游走于江湖。与张积中的神秘与封闭不同的是他没有形成一个聚众的据点,作为官方不认可的学派,又客居他乡,李对自己的门徒的举止是严格要求同时注意内外有别,根据亲疏来决定传授的范围,不轻易与别人说话,态度十分审慎,他认为周太谷和张积中之所以不成功,很大程度上缘于个人出言行事的随意和放纵,因而“举止修饰,引积中为戒,深相韬晦”。
传道的途径不同。张积中之所以被官方认定为“传播_、聚众谋反”,主要的原因没有正确把握学派的定位,给学派赋 ……(未完,全文共5502字,当前仅显示1932字,请阅读下面提示信息。收藏《太谷学派南北宗比较研究》
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