干部学习讲稿：庄子的生命哲学

干部学习讲稿：庄子的生命哲学
李春颖
中国政法大学国际儒学院讲师

课程前言
大家好！我们今天讲庄子的生命哲学，讲到庄子的时候，我们不得不讲，我们先秦时期，诸子百家争鸣，在诸子百家中有很多伟大的人物，有墨子，墨家，比如法家，在所有的这些人物之中，我相信庄子一定是其中的一个最特别的人。庄子如论是他的个人生活，他的语言方式，都是在先秦这些圣人中独一无二的，无论是孔子、孟子，还是墨子，还是曾子，还是韩非子，所有的这些人物都在关注如何恢复一个政治秩序的时候，他们都在努力实现自己政治理想抱负的时候，庄子恰恰把目光从恢复政治秩序中转到内心，庄子更关注个人的生活，或者说庄子更关注生命。庄子更关注在春秋战国时期那样的一个乱世之中，一个人去如何更好的安顿自己的生命，一个人怎样在这样的社会中，这样的世道中不遣是非，而与世俗处。
一、狂人
那我们就看一下庄子是一个如何独特的人？首先庄子肯定是一个狂人，这种狂不是体现在语言的狂妄上，这种口出狂言的狂妄实际上是一种非常低级的狂妄，庄子恰恰是隐匿了自己所有的棱角，把自己所有的棱角和所有的光芒都隐匿起来之后，由心而发的，那种能够让我们穿越两千多年时间能够读到的那种内心的独白，他恰恰是在这里展现出他的狂，比如说在《史记•老庄申韩列传》对庄子的生平做过一个评述：庄子者，蒙人也，名周。就是姓庄名周，曾经作为漆园吏，漆园吏应该不是官职，只是一个小小的工作，做过看管漆树园子的小的工作，他与梁惠王、齐宣王同时。梁惠王、齐宣王是什么时候的呢？我们读《孟子》的时候一定首先读到的是孟子见梁惠王，也就是说庄子和孟子是同一个时代生活的，那么这个时候我们就有了一个横向的比较，我们可以想一想孟子是怎样的一种主张，怎样的一
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类似的调侃。比如说庄子一生中有一个好朋友，我们姑且称之为朋友吧，其实两个人在一起一直是辩论状态，叫惠子，惠子也是一个贤者，惠子后来在梁国做了宰相，惠子在梁国做了宰相之后，有一次庄子打算去梁国看望惠子，有人就向惠子进谗言，说庄子那么聪明的一个人，如果他来到梁国，说不定他会得到诸侯的赏识，而取代您的宰相之位，惠子一想确实是，自己以往与庄子的辩论中，常常都是输掉的，万一这次来庄子要取代自己的相位怎么办呢？于是惠子想我还是先做准备为好，他想先做的准备就是让庄子无法来到梁国，无法见到诸侯，这不就完了嘛，这时候惠子就在国中遍地搜寻，寻了三日都没有找到庄子，惠子想那也就算了，庄子_上下遍地搜寻都没有找到，说不定庄子没有来，就在惠子打算房子搜索的时候，庄子却一个人出现了，自己一个人跑到惠子的府中，然后要见见自己的老朋友，当庄子见到惠子的时候，惠子讲了一个故事，庄子不是气急败坏的去说惠子，你这人太不够朋友了，你怎么能这样想我呢，庄子完全没有这样，完全不符合庄子这样的一个闲散_又充满游戏和童话色彩的性格，庄子这个时候见到惠子，向惠子讲了一个故事，说你听没听过 南方有一种鸟啊，它的名字叫鹓鶵，其实就是一种凤凰，说南方有一种凤凰，是吉祥之鸟，凤凰在飞的过程中，如果没有甘甜的泉水，他是不会下来饮水的，如果没有梧桐树，我们知道梧桐树是祥木之树，如果没有梧桐树的话，凤凰是不会落下来休息的，就在凤凰在天上飞过的时候，地上有一只猫头鹰，猫头鹰在我们的习俗中一般不是什么祥瑞的动物，比较不好，说一只猫头鹰恰恰给自己寻到一只死老鼠做食物，猫头鹰叼着死老鼠抬头往天上一看，看到天上有那么大一只鸟，然后猫头鹰心里就恐惧，想这只鸟下来抢我的老鼠怎么办，抢我的老鼠的话，我的晚餐就没有了。所以这只猫头鹰就企图大喝一声，吓走天上的凤凰。讲完这个故事之后，庄子轻轻一笑对惠子说，你现在难倒是想以你的宰相之位来赶走我吗？言下之意是惠子你的这个宰相之位在我看来不过就是猫头鹰口中的一只死老鼠而已。那当然，像庄子这样一个拒绝进入权力系统，与权力系统保持距离的人来说，宰相之位对他来说是轻的不能再轻的东西，什么才是对我们来说是真正真实的？在庄子看来一定是生命，一个人如果不能首先确保自己的生命，不能首先安顿自己的生活的话，谈何政治？庄子并不是不重视社会秩序，而是在庄子看来，一个人保存自己生命才是首先重要的，在一个乱世之中如何保持生命，如何能够与乱世相处，这是庄子一直寻求的方式，当然，庄子在与乱世相处中如何能安处自己的心灵，也是庄子人生哲学中非常重要的部分。
我们看刚才，庄子和惠子是一对经常辩论的朋友，后来惠子去世之后，有一次庄子路过惠子的墓前，跟他的弟子两个人路过惠子的墓前，庄子就跟他的弟子讲了，又讲了一个故事，所以我们要读庄子，一定要带着游戏的色彩，因为庄子就是一个游戏的方式来生活的人，所以我们读庄子的时候也不要太当真，也不要把他的每句话都读的太过踏实，如果我们像做数学题一样，希望在整个庄子文本中寻到一种标准答案的话，我们一定是徒劳无功，我们一定要带着一种游戏的色彩，游戏的心情，轻松愉悦去感受庄子他的生活的体味，庄子在路过惠施墓前的时候，就跟他的弟子说，说曾经有一个郢人非常厉害，说他的斧子用的非常的好，让他的朋友在鼻子上抹一抹白灰，这个人挥动斧头，能够一下把白灰全部砍掉都毫发无损，这个在当地传为美谈，也称运斤成风，这就是说这个斧头，后来有好事者，就是宋元君，宋元君听说这个事了，非常好奇，宋元君就派人把这个匠人找来，说听说你能够把鼻子上的白灰都砍掉，你太厉害了，来咱们两个试试，我往鼻子上抹一抹白灰，你砍一下吧，这个匠人说，我不行，我做不到的，说我曾经能够做到，是因为我曾经有那样一个好的搭档，现在我的搭档没有了，我也就做不到运斤成风了，这实际上是庄子在惋惜惠施。我们看庄子七篇，庄子和惠施之间充满了各种辩论，但是这种辩论并没有使两人成为仇敌，其实恰恰是哲人和哲人之间才能达到真正的理解，只有有一个和自己差不多的朋友，才能在相互的辩论中激发自己的思想。
濠梁观鱼就是一个典型的例子。说惠子与庄子两个人在水边看鱼，看这个鱼在水中_自在的游过，这个庄子就说，鱼这样的自娱自乐，多么好。如果是另外一个朋友，可能就跟着赞同一下，说这些鱼在水中多么自在，但惠子不是，惠子这个好朋友很能激发庄子的思想，惠子就说“子非鱼，安知鱼之乐？”说你又不是鱼，你怎么知道鱼在水中很高兴呢？说不定鱼在水中充满阻力，特别不高兴，说不定它在水中觉得很憋闷呢，这个庄子就说了：“子非我，安知我不知鱼之乐？”说你不是我，怎么知道我不知道鱼的乐趣呢？这个话读起来就是一则很有意思的小故事，但是我们细细想想，惠施作为一个还在世俗生活中追求自己个人理想的实现的过程中，不断努力的人，而庄子已然是一个自觉自足与世俗划开距离，保持距离的人，这两个人看待对方生活的时候，注定是相互之间无法达成完全一致的意见的，就像我们现在读庄子，我们绝大多数人都是世俗之中的人，我们每天被世俗的生活所纷扰，这个时候读庄子我们可能无法理解他的狂妄，但更多时候我们是无法理解他那充满魅力，充满奇幻色彩的语言，比如他一讲就是北冥，南海，讲的动物都是鲲、鹏这样大的动物，可以说用庄子的一句话说，就是这个，我们听了他的这些话，是惊不及言，就是说我们非常惊恐，觉得不能理解他这样的言语，其实这种不能理解恰恰就是一种子非我，安知我不知鱼之乐？就是说我们不是庄子，有时候我们很难站在世俗的角度理解庄子在那样困窘的生活中的乐趣，当然我们今天要尝试，我们要尝试改变一下我们看问题的角度，站在庄子的立场上，理解这样一个狂人他所向我们讲述的，最优美散文中体现出来的这种关于人生的真谛。
二、狂言
庄子说话非常有特点，他的弟子曾经对他的话中有一个总结，庄子讲，说以天下为沉浊，不可与庄语。庄子说，当今世今，实在是太过混乱，太过污浊，以至于他根本没办法在其中讲话，所以庄子永远以一种童话的状态，以一种讲故事的方式，让我们体味他的故事背后表达的关于生命价值的理解。
他的弟子曾经总结到，说庄子的说话是什么样呢？是“寓言 ……（未完，全文共13642字，当前仅显示3245字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：庄子的生命哲学》）