干部学习讲稿：《谈谈辩证法问题》导读

目录/提纲：……
一、对立统一规律是辩证法的_
（一）对立统一规律的客观性与普遍性
（二）辩证法的发展观与形而上学的发展观
二、唯物辩证法就是_认识论
（一）矛盾分析方法是认识的根本方法
（二）认识过程的辩证法说明辩证法与认识论的一致性
（三）离开辩证法是唯心主义的认识论根源
……
干部学习讲稿：《谈谈辩证法问题》导读
毛卫平
_党校哲学部_哲学教研室主任、教授

课程前言
同学们大家好，很高兴有机会跟大家一起，共同研读_辩证法的经典著作，就是列宁的《谈谈辩证法问题》。
大家知道中国_有重视学哲学、用哲学的传统，包括就是说重视学习辩证法应用辩证法。_当年就说过这样的话，要照辩证法办事，这是_讲的，_都要学习辩证法，提倡照辩证法办事。这一段话实际上就涉及了两个伟人。一个是_是重视的，另外小平也是重视辩证法的。我想中国革命和中国的建设，应该说都是复杂的，没有辩证法局面是很难驾驭的，所以历来重视。
现在的__，对学习辩证法提高辩证思维能力也非常重视。我印象很深的，就是在2009年他就讲过这样的话，就是对现在的领导干部有一个评价，说现在的领导干部不少人受过专业训练，不缺乏专门知识，但其中的很多人不懂哲学，不善于辩证思考，很需要在思想和方法上提高一步。可见我们党历来是非常重视辩证思维，提高辩证思维能力。应该说，辩证法是_哲学。_的世界观和方法论当中非常重要的一部分。
恩格斯就讲过，辩证法，他把它称作是最好的工具，和最锐利的武器，他是这样看的。马克思当然也是非常的重视，认为辩证法对于他的理论创造确实起了很大的作用。而且他一生有一个愿望，非常想专门写一本就是阐述辩证法的书，多年，很多年里头他一直有想法。很可惜就是说他太忙了，一直没有能如愿。他的女婿拉法格就说过，说马克思想法要都能实现的话，起码要活上一百岁。我想要活一百岁可能都不容易，因为又有新的想法，又有新的表述的要求。所以应该说这种遗憾很难完全实现。
然后列
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略1119字，正式会员可完整阅读）……　
系。所以我认为，把学习《矛盾论》跟学习《谈谈辩证法问题》把它如何起来，应该是能够收到更好的效果。
今天我们来读《谈谈辩证法问题》，其中的内容我想是不是可以概括成两个大的问题：一个问题就叫做对立统一规律是辩证法的_，这是一个大的问题，就是对于统一规律它的地位问题，它是辩证法理论当中的_地位，问题需要做一个探讨。第二个问题叫做唯物辩证法也就是_认识论。就是辩证法跟认识论的一致性，这也是一个非常重要的一个问题，一会儿我们也做一些探讨。
一、对立统一规律是辩证法的_
关于第一个问题，就是说对立统一规律是辩证法的_，或者说是它的实质，这是列宁的说法了，_和实质。里头是不是有三个问题呀，我们可以认真的去探讨一下。
第一个就是，对立统一规律的普遍性和客观性问题。它的客观性和普遍性问题。
第二个它涉及到发展观，就是由于对它的看法不同。在发展观上就出现两种，就是辩证法的发展观，跟形而上学的发展观。就是说是不是承认对立统一规律。实际上是两种发展观的一个根本区别，这是第二个问题。
第三个问题就是关于矛盾论的基本属性了。就是说矛盾的统一性和斗争性问题。也是我们经常会遇到的问题。
（一）对立统一规律的客观性与普遍性
列宁在《谈谈辩证法问题》里头，一开始就提出个问题，就是说统一物质分为两部分，以及对它的矛盾这部分的认识，里头还有说明了，是辩证法的实质，或者说是辩证法的本质之一是它的基本的特征或特征之一。甚至可以说是它的基本的，就是基本的特点和特征。当然因为这篇著作是他的一个研究提纲，主要是他自己供以后进行研究的一个提纲了。所以实际上还在思考当中，所以表述上在斟酌，简单说就是说对立统一规律。是辩证法的实质，是唯物辩证法的根本规律，现在通常我们这么来说。
关于这一点，在《谈谈辩论法问题》里头，从三个方面做了说明哪三个方面？一个就是说，关于观点实际上在哲学史上应该说已经有人不同程度的都提到过。你既然是客观规律的话，人们总会注意到它，不同程度的认识到它，所以叫我说，它是不是可以说是哲学大家的一个共识。凡是在哲学方面修养比较高的，他都在考虑问题。尤其是黑格尔，应该说在这一点上是比较明确的。列宁特别提到这一点，就是说可见它重要，它是客观规律，是人们的历来关注到不同程度的涉及到的一个问题。是不是第一个问题？
第二个来看它的客观性和普遍性的一个角度是什么？就是列宁说的，要经过科学史来检验。就是说它既然是普遍的、客观的，它会体现在科学发展的历史过程当中，科学发展的各个部门当中都会体现出来。这就是它的普遍性了，《谈谈辩证法问题》里头举了好多例子，_在《矛盾论》里头也都直接引用了。就是说科学的各个部门，都涉及到问题。比如说数学里头，正数、负数、微分、积分，比如说力学里头，作用和反作用。比如说物理学里头，正电、负电，比如说化学里头，就是分解化合。再比如社会领域里头，阶级斗争，像这样一些，就是说是到处可以看到的，是非常普遍的一种情况，这个是不是对客观性和普遍性的一个说明。
这里头我觉得需要注意的是一个问题，就是说这种客观性和普遍性，它是规律，是客观规律，而不能仅仅满足于把它看作是实力的总和，好像可以举出很多例子来，？这就够了，那这样的话应该说，是很有局限的，列宁专门提到这一点。因为是规律，所以你对待任何事物，都需要从角度去探讨，去理解。它起这样一种指导的作用，如果你仅仅看作实力的总和，这样的话有些东西你可能就忽略了，是不是觉得有些东西是不是，就不一定有矛盾了，由于好说的比较明确的，这有矛盾，这都好说了。但是有些都一时看不清楚的，本来是更加需要探讨的，恰恰可能就放过它了，所以就是关于它的普遍性和客观性问题，就说到这儿，应该说从方方面面是可以说明这一点。
（二）辩证法的发展观与形而上学的发展观
然后问题，它涉及到两种发展观，对于发展的两种根本不同的理解，就非常重要了。大家知道我们现在_指导思想里头有发展观问题，怎么看待发展？列宁就指出来，有两种基本的发展观，哪两种？列宁说了_在《矛盾论》也直接引用过的，说有两种基本的发展观点，一种是认为就是认为发展是减少和增加是重复，实际上就是一种怎么说？就是一种只看到量变的，这么一种观点。虽然是种形而上学的观点了。另一种观点就是以及认为，发展是对立面的统一。当然稍微解释一点叫统一只分为两个互相排斥的对立面，以及它们之间的相互关系。这就是这么两种。显然第一种是错误的，是形而上学的观点，只看到量变。第二种观点怎么理解？里头就有些问题了，是需要探讨的了。如何理解第二种发展观，就是_的发展观，实际上在我看来，有两种理解。一种理解就觉得你看形而上学的发展观，它只看到量变。跟它对应不同的，是不是只看到质变？这是不是就对立起来了？也是一种理解。但这种理解比较窄，按照这种理解，好像_辩证法就是讲革命，就是讲质变。这样的话，和平发展时期讲和谐，讲等等其他一些问题，那它还能不能起作用了？这就成了问题了。过去有人概括有句话跟这就有点关系了，说过去革命靠马克思，你看马克思的辩证法讲质变、讲革命。但和谐我们今天要讲和谐了，和谐靠谁？和谐靠孔夫子，当然孔夫子是讲和谐的，但是_也是讲和谐的。所以我觉得第一种理解它比较窄，应该说不是很准确的，它的特点在什么地方？应该是全面，就是说它既像前人那样，因为前人讲到发展，往往讲量变，很少讲质变，就是革命的理论，过去应该说是比较少的，但是_讲革命，讲质变，讲它在发展中的重要作用。是前人没有做到的，是增加的部分。但是不等于说它只有这一面而没有另一面，因为前人也讲了那些东西，比如说和平时代的发展，这种量变相对稳定的发展，其实应该说也是包含在其中的，它既讲质变，而且突出了质变，因为它是给革命做论证的。需要有这样的理论的说明，但是另一方面，量变应该说不是它在这儿突出的重点，但是也应该是包含在其中的。而且应该说 ……（未完，全文共17474字，当前仅显示3143字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：《谈谈辩证法问题》导读》）