宁夏现代家庭伦理关系研究

目录/提纲：……
一、家庭伦理关系的历史追溯……………………………………2
（一）传统文化视角下的“孝道”………………………………2
（二）文化模式视角下的“孝道”………………………………4
二、现代家庭伦理关系的现实困境………………………………6
（一）地域差异的“孝道”………………………………………6
（二）年轻人家庭的“孝道”危机………………………………7
三、构建新型现代家庭孝道的重要性……………………………9
（一）孝道有助于传承和发展宁夏传统文化……………………9
（二）孝道有助于推进“四个宁夏”建设………………………10
四、构建新型现代家庭的途径……………………………………11
（一）积极倡导人性，回归“孝道”传统………………………11
（二）把握时代脉搏，践行“孝道”理念………………………12
（三）弘扬先进文化，丰富“孝道”内涵………………………14
一、家庭伦理关系的历史追溯
（一）传统文化视角下的“孝道”
（二）文化模式视角下的“孝道”
（三）现代家庭伦理中的“孝道”
二、现代家庭伦理关系的现实困境
（一）地域差异的“孝道”
（二）年轻人家庭的“孝道”危机
（三）西海固地区的“孝道”冲击
三、构建新型现代家庭孝道的重要性
（一）孝道有助于传承和发展宁夏传统文化
（二）孝道有助于推进“四个宁夏”建设
（三）孝道有助于推进宁夏地区和……
宁夏现代家庭伦理关系研究

摘 要

孝道，从社会的角度看，是一种社会伦理，也是家庭伦理的重要组成部分，从哲学的视角看，孝道是种文化，中国的传统文化就是孝文化。孝道在不同国度和不同地区的形式不一样，但本质含义是一致的。 “孝道”是人类晚辈对父辈的责任和义务，也是人之为人最基本的道德素养。人们常说：“鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩”。这是人们对孝道最朴实的阐述。动物尚且如此，作为人类，更应对父母养育之恩知恩图报。宁夏作为回族自治区，深受汉族文化和伊斯兰文化两种文化影响，在社会的发展中，应该对中国传统文化继承和发扬。本文以孝道精神为支撑，以文化的视角和心理来重新看待家庭伦理关系，从而创设和谐的伦理关系环境，构建宁夏地区和谐的现代家庭。
关键词：现代家庭 伦理 关系 研究

目 录

绪言…………………………………………………………………1
一、家庭伦理关系的历史追溯……………………………………2
（一）传统文化视角下的“孝道”………………………………2
（二）文化模式视角下的“孝道”………………………………4
（三）现代家庭伦理中的“孝道”………………………………5
二、现代家庭伦理关系的现实困境………………………………6
（一）地域差异的“孝道”………………………………………6
（二）年轻人家庭的“孝道”危机………………………………7
（三）西海固地区的“孝道”冲击………………………………8
三、构建新型现代家庭孝道的重要性……………………………9
（一）孝道有助于传承和发展宁夏传
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略1054字，正式会员可完整阅读）……　
间的关系重视远远高于父子关系，另外，一些西方发达国家，尤其是发达的欧美国家，社会保障体系相对完善，相比较而言，老人能够享受到更多的社会保障制度的利益，在法律上也没有规定子女供养父母的责任，老年人更加愿意与子女在经济上保持独立，选择_自在地独居生活，与子女是保持着所谓的“有距离的亲近”。因此，在西方家庭中，夫妻关系是主导家庭关系的根本因素，自然而然造就了与中国传统家庭迥然不同的伦理观念。在中国家庭中，农耕为本的经济基础和子继父业的传承思想造就了男尊女卑，长幼有序，父慈子孝，兄友弟恭的家庭伦理关系，财产的分配以父系和尊长占有为主，在社会生活中以父子关系为轴以户主为_的家庭中，父母和子女共同组成家庭，父母有责任和义务抚养子女，子女长大成人后也有责任和义务赡养老人。这既是两种社会_经济发展的差异，亦是两种文化的差异。当然，在社会发展的过程中，东西方两种文化造就的思想理论、价值观念等在不断碰撞、交汇与融合，更加需要我们坚守固有的文化精神家园。
一、家庭伦理关系的历史追溯
（一）传统文化视角下的“孝道”。一个民族有它的文化内蕴，特定的时期有它的文化季候。一种文化现象反映出的是民族文化的_态。中国传统家庭伦理蕴藏着丰富的人生哲学和深邃的人性原则，包含了对家庭的规律性及真理性的认识，凝聚了人们在婚姻家庭伦理探索和实践中产生的道德精华——中华文化中的孝道传统。孝道，是中国传统道德的_，是传统美德的基石，也是支撑家庭伦理关系的文化根基。
何为“孝”？“孝”是中国传统家庭代际伦理的典型表现形式①，随着社会的发展，其内涵和外延也得到不断的扩展，在不同的时代，赋予不同的时代内涵，但其最基本的忠君尊亲的原义一直得以传承。“孝”字最初见于殷卜辞。《尔雅、释训》对“孝”的解释是“善事父母”。《说文解字》 对孝作了生动而准确的解释:“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。” 《孝经》说: “夫孝， 始于事亲，中于事君， 终于立身”，这是孝道的萌芽时期，是人伦范畴。“今之孝者，是谓能养。 至于犬马皆能有养，不敬何以别乎? ”( 《论语• 学而》)。因此，我们理解，“孝”是中国古代子女善待父母长辈的伦理道德行为的称谓，也就是说其原义是赡养父母，报答父母养育之恩。随后，“儒家把孝由家庭推广到社会，提倡人们把给自己父母的爱推及他人，明显具有博爱思想②。这与中国传统文化的正统思想——儒家思想占统治地位有关。
在这里需要说明的是，中国视家庭为国家的基本单元，使得家庭伦理外推为国家伦理，使父子之间的“孝”外推为君臣之间的“忠”。③因此，孝道成为“五伦”“五常”的首要前提。正如冯友兰先生所认为，“家族制度在过去就是中国的社会制度”，一语道破中国传统文化中“家国一理”的特有内涵。他们将孝道与政治紧密结合，使得孝道的外延大大扩展，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和“仁，义，礼，智，信”等“三纲五常”成为服务统治阶级的工具。因此，“以孝治天下”，成为古代统治者的权谋策略和驭人之术，这也是中国家庭伦理关系的独特性所在。在当今社会，对“君要臣死，臣不得不死; 父要子亡，子不得不亡”等认为是种非常愚忠愚孝的观念，与倡导的民主、_、平等的现代理大相径庭，但不可否认的是，传统的忠孝思想对中国社会发展具有不可替代的积极意义。
宁夏作为西北内陆地区，虽然地域面积小，但受传统文化的影响深远。我们单纯以家庭伦理关系而论，仍然是较好地保留了子女赡养父母的优良传统，可以认为是一种具有文化传统的伦理道德。在大多数家庭伦理关系构成中，父子关系仍然占据着重要地位，主导着家庭伦理关系，“父慈子孝”，则是对这种关系的最好阐释。如在固原农村地区，人们的居住房院，无论是破旧的土坯房还是新建的砖瓦房，甚至是两层小楼房，整个院落都是四合院的结构模式，户门正对的堂屋最为尊贵，一般都是爷爷奶奶或父母亲等长辈居住，其他偏房才是年轻夫妻或孩子居住，这也是家庭伦理孝道的具体表现。有的门庭或墙壁上雕刻着“耕读门第”、“忠孝谦和”、“福寿祥瑞”、“勤俭持家”、“家和万事兴”等大字，其中的“忠孝”、“和谐”正是中国传统文化和家庭伦理关系最直接的体现。中国特有的“春运”现象和“节日物价涨潮”现象看似造成了交通和经济的混乱，却是人们心里的“暖潮”，实际也是家庭伦理中孝道的表现，农民工也好，领导干部也罢，作为中年人的他们，逢年过节，大包小包行李重重不远千里甚至风雪无阻的赶回家，就是为了与家里老人孩子吃顿团圆饭，聊聊家常。“找点空闲，找点时间，领着孩子，常回家看看……”这首大家耳熟能详的歌曲《常回家看看》，被著名歌手陈红在1999年的春晚舞台唱响时，在一夜之间响彻了大江南北，正是因为她唱出了人们的心声，唱出了浓浓的亲情，唱出了中国人的孝道与和谐。除夕夜全家人团聚一起“吃年夜饭”和大年初一“拜年”的活动，即晚辈要给自己的长辈以及家族中的长辈“敬酒”或“磕头”拜年，三五成群地结队，说说笑笑，互嘻互闹，没有长幼之间的生疏，少了兄弟之间的隔阂，放下了平日间的“架子”，相亲相爱，其乐融融，年味十足。这是晚辈对长辈的一种尊敬，更彰显了传统文化中孝道的涵义。当然，这样的活动，在其他一些地区依然有，但更多的是在农村地区，而城市地区则几乎是销声匿迹了。这种现象，确实值得我们思考。
（二）文化模式视角下的“孝道”。 一个民族有它的文化内蕴，特定的时期有它的文学季候。一种文化现象反映出的是民族文化的_态。不同的民族拥有不同的地域，不同的地域蕴育不同的文化。因此，我赞成本尼迪克特的观点“每一 ……（未完，全文共16448字，当前仅显示2958字，请阅读下面提示信息。收藏《宁夏现代家庭伦理关系研究》）