干部学习讲稿：老子哲学的管理智慧（下）

干部学习讲稿：老子哲学的管理智慧（下）
林安梧
台湾慈济大学z-教与人文研究所教授、所长

五、道家关于欲望的管理思想
真的让我得到了休息，也很感恩，发觉到活动，办了一个活动，开始得到休息。所以英国的史学家汤恩比先生一生研究人类诸多文明，写成巨著《历史研究》，他对人类几十种文明都有深入研究，他一生都在努力工作。有人就问汤恩比先生说，你难道不用休息吗？他就说，当我换一个工作的时候，对前一个工作来讲就得到的休息，就开始新的工作。
我就想到以前我们在很古老时候的乡下，也没有多古老，是我小时候的乡下。台湾的经济起飞发展是从我懂事之后，大约小学毕业以后才开始慢慢地（发展），真正的起飞是从上世纪60年代中叶以后，70年代在慢慢地上升，到70年代就起飞了。在那之前，台湾还有很多地方是很乡下的，我有一些没有看到，但我听过我父亲那一辈人说，他们以前挑担子，要挑很远，老一辈人，我父亲的上一辈人，就我祖父那一辈人，得挑十几里，七、八公里，它一次挑两担，追担，比如A这一担挑了100公尺，放在那个地方，走回来挑另外一担B，B担挑200公尺，停在200公尺的地方，放着又走回来挑A，又走了200公尺，这样如此，因为他把担子放下走回来的时候得到休息，走回来又挑了另外一担往前走，这是追担，A追B，B追A，这样一直追，大概可以省掉休息时间有一半以上，如果只挑一担，你还是要休息，因为很重，是这个方式。
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处理这个问题，落在你自己身体里，你怎样去处理这个问题，这道理是一样的。以喝酒这件事而言，酒过度了，当然是不好的，但酒不过度，它当然是好的。如何为“过度”？因为每个人体质不同，体质不同，又因为你的身体状况不同，又因为你同不同的人喝酒，也不同，所以有太大不同了。佛教说不要喝酒，那很简单，都不要喝酒了，道家是不会这样的，道家认为，有酒当然喝，但你要喝多少，你自己要恰当，那如何为“恰当”？老实说，只有你才知道。所以，一个企业在发展的生生不息过程中如何去处理？这部分也是因人而异的。
包括你是怎么写文章，有一位作家提到躺在思考，站着写，坐着修改。这很有道理，躺着思考。站着写，不能写太慢，写太慢就写不出来。坐着修改，有它的道理。但做一个事，我常常跟我的学生说，他们说写不出来，因为势要迫，不为形势所迫，你会写吗？我是常写作的人，我是常写文章，写论文的人，我年轻的时候，我在报纸上写很多文章，为什么？因为常常被迫要写，现在很少写，为什么？因为没有迫，也没有人压迫我写。以前我刚到台湾清华大学教书的时候，我有一个朋友有一个专栏，叫“理所不然集”，每个人每个礼拜给一篇，轮流六个人，这样就多了。后来在《中时晚报》，另外一个朋友请我们开了一个专栏叫“通识教育专栏”，由我来主稿，每个礼拜刊出2到3篇，结果好几个朋友老是脱稿，最后我是“救火队”，所以，那一段时间我写得特别多。所以，势要迫，机要活，就多了。
当代大儒里，徐复观老先生的政论是著名的，因为他在香港教书的时候，当时《南华早报》一直跟他邀稿，而且他当时也需要，因为写稿有稿费，因此他的政论有很多。唐君毅、牟宗三、徐复观三位当代经学大师，徐先生的就多了，所以，很多东西大家不要小看那些业余，道家有一个说法是“道生于余情”，道在世间各种事物有所余的时候，余情的“情”，不止是情感的情而已，这个情是实情，情实的情，情是更宽广的，包括情感、情绪、一切事情的实况的情，“道生于有余”，你要留出一个有余的情境，这个道才会生长，所以，你每天一定要给自己留出一个有余的心境，你如果心境时时刻刻是有余的，你忙碌没关系，但你发觉到你忙碌到你内在不可能诞生出一个有余的状况，那就要可以地给自己留出一个有余的时间，这是我给大家的建议。
所以，最好的办法就可以两方增进，我建议你将老子《道德经》抄一遍，或者不止一遍，一遍再一遍，你每天抄它两章，八十余章，很快就抄完了，抄的时候，好好地体贴一下，我常说，读汉文要感其意味，体其意蕴，自然能够明其意义，最后能够把它诵读出来，如果你是讲上海话，你可以用上海话再诵读一下，你是讲无锡话的，可以用无锡话来诵读一下，广东话、_话都可以，因为东南一带的方言多半是古音，他有中古音、近古音，它有重重叠叠的，古音里有入声字，入声字特别能够彰显出古代语文语汇的抑扬顿挫，如道德的“道”、国家的“国”是入声字，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，有五个入声字，一、十、七、八、六都是入声字，这很有意思。入声字有一种凝固的强调的它的重要性，所以，国家的“国”，闽南话讲“国”，道德的德，“德”，入声字有很多特性，所以你能够再用那个诵读一下，然后写，你心能安静。因为古代圣哲的经验教言的信息中隐含了一个神圣的能量，它可以让你的心安静一些，这是肯定的。所以，“道生于余情”，有余很重要，心静要留有余，留有余，它才会生长。你用在你自己是如此，用在你所领导的企业体也是如此，一定要能通气，它才能生长，不能通气，怎么生长？
六、道家与生命的直觉体认
这个民族的可贵是气的哲学，“气”这个字，现在是简体字，就是古字，到冬天的时候，你往外一呼吸，“气”字就出现了，从口里头吐出来了，如果吐出来的气不够就变“欠”字了，所以“欠”是气之不足也为欠，气是足了，这个足了以后，它拉平了，就变成乾挂的乾了，这很有趣，所以，中国的文字的形象，它思维方式是这个连那个连那个，它是一种很独特的生命的联结方式来扩张生命本身，我们这个民族最懂这个智慧，没有任何一个民族比我们懂的了，因为我们从字的构造是如此，我们理解这个世界的方式就是如此。
什么是生命？一根小草从泥土里头长出来就是生命，生就是一根小草从泥土里头长出来，还没长出来就叫屯（zhūn），屯（tún）田的屯，易经叫屯（zhūn），这是一个地平线，底下一根草，它给到我们的启发是，从那根小草还在地底下，跟那根小草从地底下走出来的过程，生长就是这么艰难的，所以，所有浮在外头的生生不息都隐含着生生不息原先孕育的辛苦，所以，任何光鲜亮丽的企业体，它后头一定有不为人知的辛苦，生命也是如此。
我今天能够在这里有这个因缘跟大家聊天，聊得也蛮欢喜的，如果我跟你说，我是一个很害羞的人，我以前讲话脸会红的，你们一定不相信，谁都可能的，但多几回以后，他就不会了。所以就很感谢以前年纪很轻的时候，老师觉得你发音还算准确，就拉你去训练，去参加小学生的演讲比赛，那是从训练开始的。如果我告诉你，我是一个个性非常急躁的人，你也很难 ……（未完，全文共9693字，当前仅显示2647字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：老子哲学的管理智慧（下）》）