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毕业论文:现代性与后霍梅尼时代伊朗政治发展的冲突与融合

发表时间:2017/4/18 17:00:48

毕业论文:现代性与后霍梅尼时代伊朗政治发展的冲突与融合

内容摘要
现代性是当今民族国家政治发展的一个主要特征,然而由于伊斯兰教对伊朗社会的深远影响,伊朗的政治发展与现代性之间的冲突不可避免,本文则试图通过研究后霍梅尼时代伊朗的政治发展来探析现代性与伊朗政治发展的冲突与融合,进而前瞻伊朗未来的政治发展方向。论文采用了历史研究和文献综述的研究方法,根据以上研究结果得出以下结论:1、现代性与后霍梅尼时代伊朗政治发展的冲突表现为伊斯兰原教旨主义在伊朗国内的复兴和伊朗双重权力结构的建立。2、现代性与后霍梅尼时代伊朗政治发展的融合形式表现为伊斯兰民主和以市场为导向的经济_化改革。3、在全球化浪潮的冲击下,伊朗想要融入国际社会,就必须处理好z-教与现代性的关系。

关键词:现代性 后霍梅尼时代 伊朗 政治发展 冲突 融合

ABSTRACT
Modernity is a main feature of contemporary nation-state political development. However, due to the influence of Islam on Irans political development, conflict between democratization in Iran and modernity is inevitable. So, this thesis attempts to analyze the conflict and fusion between Modernity and Iran’s political development
……(新文秘网https://www.wm114.cn省略1141字,正式会员可完整阅读)…… 
展的过程及现状 4
2.4 现代性危机与后霍梅尼时代伊朗政治发展冲突的原因及表现形式 5
3 现代性与“后霍梅尼时代”伊朗政治发展的融合 7
3.1 伊斯兰教与现代性精神的相通之处 7
3.1.1 伊斯兰教教义与现代性精神在理性化方面的相似性 7
3.1.2 伊斯兰教教义与现代性精神在民主观念基础上的一致性 8
3.2 现代性与后霍梅尼时代伊朗政治发展融合的具体表现形式 8
3.2.1 政治上的融合 8
3.2.2 经济上的融合 9
4 伊朗政治发展的前景 10
参考文献 11


现代性作为一种观念,是欧洲思想启蒙的产物。吉登斯认为现代性的根本在于一种“制度性的转变”,具体表现为两个突出的结果:一、全球化的社会联系方式;二、个人主义的价值观念。现代性的主要特征是世俗化、理性化和对_的追求,但是在现代性的实现过程中,这些特征却表现出一定的矛盾性,导致了现代性的危机。伊朗作为为数不多的政教合一的国家,有着独特的政治发展模式,但随着全球化时代的来临,国家之间政治、经济和文化交流的加深,伊朗的政治发展也不得不受到现代性因素的影响。伊朗伊斯兰革命的肇因也可以部分归结于现代性危机在全球的蔓延。伊朗伊斯兰革命以后,伊朗采取了双重权力结构的政体模式,开启了后霍梅尼时代的伊斯兰民主道路,在这条道路上,现代性因素与伊朗政治发展的分分合合让人眼花缭乱,一定程度上也带来了伊朗社会的动荡加剧。因此探析后霍梅尼时代现代性与伊朗政治发展的冲突与融合,借而推动伊朗政治与现代社会的融合显得尤为重要。
1 现代性的概念和主要特征
1.1 现代性的概念
“现代”一词产生于文艺复兴和启蒙时期。“‘现代性’主要是一个哲学范畴,从哲学的高度审视与批判文明变迁的现代结果,着眼于从传统与现代的对比上,从思想观念与行为方式上把握现代化社会的属性,反思‘现代’的时代意识与精神。”[[[] 陈嘉明:《现代性与后现代性十五讲》,_大学出版社,2006年版,第37页。]]而我们通常所说的“现代化”和“现代性”其实是两个不同的概念,从因果关系上来说,“现代化”属原因,而“现代性”属结果。吉登斯则将“现代性”看作是现代社会或工业文明的象征,是在人们反思性地运用知识的过程中被建构起来的,它包括了从世界观、经济制度到政治制度的一套架构。我认为,“现代性”是指社会的世俗化过程中一套成熟的现代政治_的形成以及思想文化上追求_平等价值观的一种结果。
1.2 现代性的主要特征
1.2.1 世俗化
韦伯曾将现代性的过程称为世界的“祛魅”过程。z-教的世俗化过程主要表现在两个方面:首先,它是一个理性化的过程,即用理性的权威来取代神的权威;其次,它宣告了z-教权威和世俗权威的分开,上帝的归上帝,凯撒的归凯撒,z-教只作为人们精神生活方面的指引,社会的政治与经济活动可以获得相应的独立。
1.2.2 理性化
“理性化在韦伯那里成为了一种‘资本主义精神’,亦即资本主义的现代性。在经济行为方面,这种理性化表现为精确计算投资与收益之比的‘簿记方法’;在政治行为方面,表现为行政管理上的科层化、制度化;在法律行为方面,表现为司法过程的程序化;在文化行为方面,表现为世界的祛魅过程,即世俗化过程。”[[[] 参见陈嘉明:《现代性与后现代性十五讲》,_大学出版社,2006年版,第25-35页。]]
1.2.3 _的确立
_是构成现代性的根本价值。康德的_意志就是要扫清阻碍现代化进程的思想障碍。而在黑格尔那里,“_”则具体体现在国家中人们的权利和义务的统一。他把市民社会作为一个独立于国家的公民“自治”的领域,赋予公民一个保有自己的利益,不受国家干预的_的空间。
2 现代性危机与“后霍梅尼时代”伊朗政治发展的冲突
2.1 现代性对政治发展的影响
现代民族国家的政治发展作为政治文明演进的一个方面,在和现代性交流碰撞的过程中受到现代性的影响。马克思历史唯物主义的基本原理认为,政治发展是以实现人的全面发展为目的的,最终要归结到其对人文价值的关怀这一_理念上来。“当代著名的美国政治学家鲁恂·W.派伊在《政治发展面面观》中将政治发展的涵义界定概括为十个方面,主要包括政治发展是经济发展的前提;政治发展是工业社会政治形态的生成过程;政治发展是政治现代化的过程;政治发展主要是国家行政与法制的发展;政治发展是政治动员和政治参与的过程;政治发展是政治民主化的过程等。”[[[] 杜才平:“西方政治发展理论述评”,《松辽学刊》(人文社会科学版),2001年第2期。]]政治发展在20世纪70年代被认为是一种“价值无涉”理论,而发展中国家则一直在试图找寻自身发展的道路,以求证明政治发展理论是有价值评判的,评判的标准应当具有多元性,而不是只坚持“单一模式”。很长时间以来,人们对伊斯兰教与中东的政治发展之间的关系有所争论。部分中东国家的国家_所具有的政教合一的特征以及在中东地区广为蔓延的政治伊斯兰运动让许多专家学者都为伊斯兰国家贴上了“民主政治匮乏”的标签。例如亨廷顿在《文明的冲突?》中就认为伊斯兰教阻碍了民主的发展。[[[] [美]塞缪尔·亨廷顿著, 张铭、谢岳译,“文明的冲突?”《现代外国哲学社会科学文摘》,1994年第8期,原载于美国《外交季刊》1993年夏季号。]]伊朗的政治发展作为中东政治发展的一个重要推动力,特别是在霍梅尼革命之后,“不要东方,不要西方,只要伊斯兰”的口号成为伊朗独特的政治发展理念,它在与现代性的交锋过程中所产生的冲突较为明显。
2.2 现代性危机的表现
“韦伯认为现代性带来的“理性化”的结果是价值理性与工具理性的分裂,最终使人变得越来越世俗化和工具化。尼采则痛斥构成现代性_的“现代灵魂”的堕落与陷入虚无主义的深渊,从而导致世人精神状态的萎靡。”[[[] 陈嘉明:《现代性与后现代性十五讲》,_大学出版 ……(未完,全文共13465字,当前仅显示3203字,请阅读下面提示信息。收藏《毕业论文:现代性与后霍梅尼时代伊朗政治发展的冲突与融合》