您的位置:新文秘网>>纪委/纪检讲话/机关/党委/剖析整改/组织讲话/党团知识/动员大会/>>正文

局纪检组长在局机关民主评议党员大会上的讲话

发表时间:2017-6-12 7:20:37

强化慎独自律 确保全局党风廉政建设永远在路上
----在局机关民主评议党员大会上的讲话
市司法局纪检组长
(2017年6月5日)

各位领导、党员、群众代表:
大家上午好!受局机关支部委托,今天利用民主评议党员大会,在这里为大家上党课,讲的是《强化慎独自律、确保全局党风廉政建设建设永远在路上》。我从三个方面展开:第一什么叫慎独?从中国古代及共产党员的传统修养要求来阐释“慎独”的含义;第二为什么要强化慎独?特别是在今天这样一个新形势、新要求下,慎独有着非常重要的现实意义;第三全局党员干部应怎样强化慎独,来实现自己的承若,完成岗位的责任,最终确保全局党风廉政建设永远在路上,确保全市司法行政队伍建设和各项司法业务工作再创新佳绩、再上新台阶。
一、什么叫慎独
什么叫慎独?简单明了就是指人们在独自活动,无人监督的情况下凭着高度自觉,按照一定的道德要求去规范自己的行动。解释简单明了,但还不足以让大家深入地认识慎独,并让它来指导我们个人修养的实践。为了便于大家全面深刻地把握慎独的具体含义,我从以下几个方面为大家作出进一步的阐述。
(一)从中国古代传统道德来看,慎独是儒家修身的
核心要求。慎独是我国儒家讲究个人修身的一个核心要求,有着几千年的历史。《中庸》讲“道也者不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”这句话强调君子要慎独,要坚持自己独立的一个生命体的操守,一个道,不论是在看不见的隐、细微的方面,还是在很细小的方面。道一刻也不能离开人的本身,要担心在自己看不到的地方和听不到的地方,会不会不小心做出一些违反道的行为。《大学》讲“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎独也。”这段话意思就是:小人一个人的时候就经常干一些坏事,且什么
……(新文秘网http://www.wm114.cn省略1328字,正式会员可完整阅读)…… 
己心中的道,行贿的行为就没有开展下去,但对于我们现在的人来说,我们现在经常听到的是一个行贿者将钱拿来了,官员开始说:“我不能要,不能要,这是违反政策的,违反规定的,我是党员,不能够违反纪律。”那这时候行贿的人就说了:“天知,地知,我知,你知,我不说,你不说,还有谁知道呢。”下面的结局是这个官员把这些贿赂给笑纳了。我们本来是一个来教导大家要清廉,我们强调慎独之道,在个人独处的时候要秉持自己道德操守的行为,反倒这个词到今天变成了一个只要没有人知道,我们啥事都可以干,真是讽刺十足和发人深省啊!
(二)从齐家治国的要求来看,慎独是儒家治国之道的内在要求。另一方面,慎独不仅是儒家修身之道的核心要求,也是儒家治国之道的一个起点。儒家治国的一个格言是“修身、齐家、治国、平天下”。儒家认为,首先一个人要通过修身拥有了完美的道德之后,他才能够管理好自己的家庭,才能够父慈子孝,让自己的子女都孝顺、听话,才能够让自己的妻子也能够贤惠,贤良淑德。他只有管好了这个家庭,他才能够去治理一个国家,把一个国家治理好,让天下太平。那儒家的治国之道是以德治国,是非常强调道德修养的,因为它非常强调道德,所以治国的人本身就一定要非常有道德,儒家治国要有一个圣人之道,那这个圣人之道首先要通过修身修来,要通过慎独,圣人不能在任何时候都能秉承自己的道,这样的人,儒家会认为他根本就不是圣人,所以慎独不仅仅是儒家修身,更是治国的一个关键。
同时,儒家的治国之道,约束和规范权力也必须要依靠慎独。在古代,皇帝专治,谁来约束皇帝的权力?皇权是至高无上的,当然,从理论上而言,君权神授,天赋君(皇)权,理论上神或天是可以来约束皇权的,但天和神是虚无缥渺的,它是不存在的,那这个虚无缥渺的天或神,它不可能来约束一个实实在在的皇权,那皇权是没有制约的,它既不会受到其他权力的制衡,也不会像美国由立法、司法来制衡,也不像我国由决策监督来失衡,他全靠自己。法国路易十三曾讲过一句话是“朕即国家”,那皇权本身是没有制约的,那靠皇帝自身的修养来进行约束,所以要慎独,当一个人掌握了不受约束的权力的时候,是否能够认认真真地按照一定的道来行使这样的权力,而不是用这个权力来满足自己的私欲,来滥权纵权,这也需要慎独。中国古代帝王之家的教育也是非常强调这一点的,从小就要教育皇子要自己守住自己的道,强调这样一点。那不仅仅是对皇帝,在古代社会对于官员也是这样的,皇帝的整个权力没有约束,那古代由于交通、信息等方方面面的原因,上级不太容易约束到下级了,同时更不要谈百姓、人民群众、媒体、微博来约束地方官员。古代一个县官,是县太爷,那真的是大家的“爷爷”,是父母官,那在中国古代讲县官是父母官,在中国儒家之道里,子女怎么可能去监督和约束父母。这些县官散布得非常偏远,是一方的土皇帝了,那皇权不太容易约束到他,那民众更不可能约束到他,那儒家强调这些官员要靠自己来约束自己,要秉承君子之道,那这样的话,他们才能够好好地治国,秉承君子之道,教化爱民,而不是贪赃枉法,这也需要慎独。总的来说,慎独在中国传统的历史上,它还是发挥着很大作用的,对于中国政治的成熟,对于中国整社会个历史的发展,都起到了很大的作用。
(三)从党的根本宗旨来讲,慎独是党员廉洁修身的根本需要。从现代来说,共产党也非常强调慎独,有慎独的历史,刘少奇《论共产党员的修养》这篇文章就是中国共产党员加强党性修养的一个基础和起点,他力倡共产党员要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。对应的是古代的道,当然不一样,我们强调改造世界观跟古代的道是有区别的,不论在任何情况下,共产党员都要严格自律,毫不懈怠,做堂堂正正的君子,使自己仰头无愧于党,俯首无愧于民。
刘少奇强调,我们要把慎独作为共产党员党性修养的方法加以运用。他指出,共产党员“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候,也要能够‘慎独’,不做任何坏事。”周恩来生前就非常重视这一点,制定“十不准”来规定自己的家人,如晚辈不准丢下工作专程来看望他、来者一律住招待所、一律到食堂排队买饭菜、不要说出与总理的关系等。“十不准”是周总理对亲属的具体要求,更是他严格自律的一个真实写照。慎独不仅仅要求自己,还要要求自己的家人。毛主席一生非常自律,韶山博物馆里展列他的睡衣,就打满了补丁,那他作为当时共和国的主席,换一件新的睡衣其实也是很容易的,但他知道我们全国处在一个一穷二白的起步阶段,是非常地节省的。同样不仅仅是我们这些老一辈无产阶级革命家,这些非常伟大的人他是这样的,很多普通老一辈的党员也是这样的。电视剧《长征》,在红军过草地的时候,一个普普通通的红军炊事员最后饿死在过草地的过程中,但等战友去收拾他的遗体的时,却发现他带的粮食,一个也没有少,他一点也没有多吃,他甚至常常克扣自己的粮食,好为部队多节省出一点军粮。作为一个炊事兵,他自己想吃多少,其实别人是不知道的,这个要监督起来也是非常困难的,当他能够做到这一点,因为他心中有党、有党性,他知道他来参加红军,不是为了个人的私利和个人的吃饱,而是为了解放劳苦大众。这是我们共产党人一个很好的传统。可见对党而言,慎独不仅是传统的儒家修养的一个沿革,而且它将中华民族的传统美德与儒家的传统伦理和马克思主义结合起来,形成了共产党人的一个修养。
二、为什么要强化慎独
(一)反腐形势依然严峻。现在的国情、世情,特别是慎独作为作风建设的一个重要内容,作为共产党员党性修养的重要内容,党员干部唯有慎独,我们才能确保党风廉政建设永远在路上。目前全国一个很明显的大形势就是干部作风得到很大的改进、但四风存在反弹现象,反腐的形势依然严峻。党的十八大召开之后和中央八项规定出台以来,在反“四风”和高压反腐之下,仍然有人不收手、不收敛,不仅高官落马是络绎不绝,同时也有不少基层党员干部因违纪违法而受到党纪国法的严肃处理,特别是山西塌方式腐败更是让人触目惊心,腐败的态势愈演愈烈,这意味着反腐的形势依然非常的严峻,同时也意味着党员干部的道德修养出了问题,必须不断强化党员教育、强化慎独,从不想腐上下功夫。
。 (二)慎独是不想腐的关键。为什么我们会出现这样的问题?原因之一,腐败的根源是不受约束的权力。所以要把权力关进制度的笼子里,但仅仅是这样也不够。我们现在谈到反腐败就谈“三个不”,不敢腐、不能腐、不想腐。如何做到不敢腐?如果腐败了,那纪委就一定要收拾,违法必究,我们用党纪和国法来惩罚,有了这个惩罚,让人不敢腐。那不能腐就是要把权力关进制度的笼子里,让这个权力能够有效地运作,那让人找不到腐败的空间,但仅仅这样也不够,就算用严刑峻法来出发制人,其实严刑峻法也一直存在,那明朝的时候,朱元璋规定反腐的条例非常严峻,贪污60两银子就可以杀头,而且明朝折磨腐败官员的酷刑非常多,剥皮、挖眼睛、掏耳朵等各种酷刑都有,但明朝依然是前赴后继,对现代官员而言,仅仅依靠纪委让他不敢腐,但他就是有侥幸心理,怎么办?就是查不到我,所以仅仅不敢还不够,还有不能,制度确实可以把权力约 ……(未完,全文共10617字,当前仅显示3728字,请阅读下面提示信息。收藏《局纪检组长在局机关民主评议党员大会上的讲话》
文章搜索