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学习习近平总书记的两次“五四讲话”精神的党课讲稿:学习弘扬优秀传统文化做新时代有担当、有作为的国企职工

发表时间:2018-10-7 8:14:34

学习弘扬优秀传统文化做新时代有担当、有作为的国企职工
——学习习近平总书记的两次“五四讲话”精神的启示

[内容提要]周文化是中华民族优秀文化的源头,内容丰富,博大精深。周文化中一些经典成语是周文化的重要内容。“功崇惟志、业广惟勤”,“苟日新、日日新、又日新”,“从善如登、从恶如崩”等经典成语所包含的道德观念精神具有划时代意义。我们在学习贯彻党的十九大精神,实现“两个一百年目标”的“中国梦”中,要发挥周文化资源优势,教育青少年一代,从中华民族优秀传统文化中汲取智慧和力量,传承优秀传统文化,培育民族精神命脉。要从博大精深的周文化中汲取营养,提高道德水准、个人修养、综合素质,以引领社会风气,凝聚正能量,为实现中华民族复兴的“中国梦”的而奋斗。
[关键词]周文化优秀传统文化民族精神命脉正能量中国梦

习近平总书记在党的十九大报告中指出:“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国。”
我国著名的哲学家、哲学史家、国学大师张岱年先生为“2000年陕西?岐山?周文化艺术节”的题词是:“博大精深的周文化是中华民族文化的源头。”该题词现石刻于陕西省岐山县的周原广场,已经成为岐山县周原广场的一大景观。
周文化是中华民族优秀文化的源头,历史悠久,博大精深。它是以“两王”、“三公”为代表的周朝先祖们,在三千多年前,为中华民族创造的精神财富的汇总。它内容涵盖政治、经济、法律、文学、艺术、哲学及社会风俗等各个方面。我们在学习习近平总书记的两次“五四讲话”精神中得到启示:以周文化为代表的中华民族优秀传统文化在我国新的历史时期,在实现“中国梦”过程中具有重要作用。

今天,我就如何“学习弘扬优秀传统文化,做新时代有担当、有作为的国企职工”讲一些认识,与同志们共勉。

一、习近平同志的两次“五四讲话”,彰显出中华民族优秀传统文化的重要作用

中华民族优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富,是发展社会主义先进文化的深厚基础,是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。党中央要求加强对中华民族优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发,使中华民族优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。
如何通过学习中华民族优秀传统文化,从中华民族优秀传统文化中汲取从政智慧,明白做人的哲理、做事的遵循、从政的操守,在本职岗位上尽好职、服好务、办好事?我们党的总书记、中央军委主席、国家主席习近平同志为全党、全军、全国人民做出了表率。他在出任党中央总书记、中央军委主席、国家主席后的两次“五四讲话”,已经娴熟的运用中华民族优秀传统文化,给青年们提出了希望。与此同时,也向全党、全国明确的提出了要从优秀传统文化汲取营养,培养一代无产阶级革命事业接班人的伟大使命。
习近平同志在2013年5月4日上午同各界优秀青年代表座谈时指出:“在革命、建设、改革各个历史时期,中国共产党始终高度重视青年、关怀青年、信任青年,对青年一代寄予殷切期望。中国共产党从来都把青年看作是祖国的未来、民族的希望,从来都把青年作为党和人民事业发展的生力军,从来
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话”,实质上给广大青年提出了学习中华民族优秀传统文化的要求。也给全党提出了传承我国优秀传统文化,从优秀传统观念中汲取营养,建立社会主义核心价值观的重要任务。这两次“五四讲话”精神,充分彰显了优秀传统文化的重要作用。
2017年初,中办、国办联合发出通知,印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。《意见》开宗明义指出:“中华文化源远流长、灿烂辉煌。在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化,积淀着中华民族最深沉的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养,是中国特色社会主义植根的文化沃土,是当代中国发展的突出优势,对延续和发展中华文明、促进人类文明进步,发挥着重要作用。”这是我们做好中华民族优秀传统文化传承发展工作的纲领性文件。

二、对习近平同志2013年“五四讲话”中古典成语的释义

习近平同志在2013年5月4日上午同各界优秀青年代表座谈时的讲话中运用古成语四句、古诗一首,解意如下。
1.“功崇惟志,业广惟勤。”
《尚书?周书》中云:功崇惟志,业广惟勤。意为:取得伟大的功业,是由于有伟大的志向;完成伟大的功业,在于辛勤不懈地努力工作。
崇:崇高;惟:由于,因为;广:广大。全句译意为:功高因为有志,业大由于勤劳。
据历史记载,周成王在消灭了淮夷之后,回到王都丰邑,和群臣们一起总结周室(即周王朝)成就王业的经验,并向群臣说明周室设官分职用人的法则。其中他在教训他的“官君子”(各级官长)时要求他们要忠于职守,勤于政务,说道:你们要认真对待你们的职责,不能怠惰忽略。你们要知道,功高因为有志,业大由于勤劳。
习近平同志在这次“五四”座谈会上已是第二次应用这一成语。第一次是2013年3月17日上午9时,十二届人大一次会议闭幕式在人民大会堂举行。新当选的国家主席习近平在闭幕式讲话时就应用这一成语:“各位代表!‘功崇惟志,业广惟勤。’我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段,实现中国梦,创造全体人民更加美好的生活,任重而道远,需要我们每一个人继续付出辛勤劳动和艰苦努力。”这体现了习近平同志对全国人大代表、优秀青年代表的殷切期望。
2.“学如弓弩,才如箭镞。”
学如弓弩,才如箭镞,识以领之,方能中鹄。——此句出自清朝袁枚的《续诗品?尚识》。箭镞:箭头。鹄:此指目标。意为:学问的根基如弓,人的才能如箭,真知灼见引导箭头射出,才能命中目标。比喻没有学问,才能不能发挥;没有真知指导人生,就没有正确方向。
这就是说:学问的根基如弓,人的才能如箭。真知灼见(学识)引导箭头射出,才能命中目标。比喻:没有学问,才能不能发挥;没有学识指导人生,就没有正确的方向。
箭镞:弓箭;鹄:此指目标,引申为正确的方向。
袁枚是清代著名诗人、文学家,也是一位颇有贤名的县令。他出生于浙江钱塘(今杭州),乾隆进士,曾为翰林院庶吉士。乾隆八至十年(1743-1745)任沭阳知县。此时,正是所谓“乾隆盛世”。但在沭阳民间,却出现了万户萧疏、悍吏横行的现状。一个沭阳县,竟有“饥口三十万,饿毙者不计其数”。袁枚面对这“路有饿殍、哀鸿四野”的惨状,拿起蘸着血泪的笔抒发感慨:“百死犹可忍,饿死苦不速,野狗衔髅髑,骨瘦亦无肉,自恨作父母,不愿生耳目。”他以犀利的笔触,对那些“苛政猛于虎,悍吏虐于蝗”,置人民生死于不顾的贪官污吏,进行无情的挞伐。他要“纾国更纾民,终为百姓福”。因此到任不久,就开仓赈灾,减免赋税,率民治水,筑有名的“六塘子堰”。采取多种抗灾措施,恢复和发展农业生产,较快地取得了成效。他还严管家属、下属、衙役,不准扰民害民。在狱讼处理上,他“为政,终日坐堂”。凡“吏民百事,有小狱讼立判无稽留”,大案也从速结案。加上治理有方,社会秩序较前稳定。他与耕夫、蚕妇、工匠、商贩、书生皆有交往,不但关心农事百业,还跻身市场,“关心米价问江东”,心系民生。在封建时代,由于阶级的局限性,袁枚能做到这样,已是难能可贵了,百姓皆称他为“大好官”。袁枚由于为人正直,厌恶官场倾轧,40岁时便辞官不坐,定居江宁(南京),住小仓山下,建随园,自号“仓山居士”、“随园老人”,安于闲情逸致的生活中。
乾隆十年,他离任沭阳时,百姓夹道送行,攀车饯酒、洒泪话别。乾隆五十三年(1788年),73岁的袁枚,受沭阳知名人士吕峄亭的邀请,又来沭阳作客。沭阳各界,一部分人曾趋前30里迎接。袁枚面对如此拥戴他的民众,写下了情意真挚的《重到沭阳图记》。他在这篇短文中深有感受地说:“视民如家,官居而不能忘其地者,则其地之人,亦不能忘之也。”官爱民,民爱官,此真不失为一方父母官的范例。
袁枚治沭,距今已有200多年的历史,他当时在沭阳县衙(今沭阳县政府内)手植的一株紫藤,至今仍生机勃勃,其叶蓁蓁,被列为沭阳县重点保护文物之一。
袁枚与赵翼、张问陶三人,并称“乾嘉”诗坛“性灵派”三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上,不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作,主要有两类:即景抒情的旅游诗、叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾隆、嘉庆时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作“苦心”。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把“性灵”和“学识”结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说比较公安派又前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。
3.“苟日新,日日新,又日新。”
“苟日新,日日新,又日新。”选自《大学》。
汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诏》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命惟新。”是故君子无所不用其极。
汤:即成汤,商朝的开国君主。盘铭:刻在器皿上用来警诫自己的箴言。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。
苟:诚也。新:这里的本义是指洗澡去除身体上的污垢,使身体焕然一新;引申义则是指精神上的弃旧图新。
作:振作,激励。新民:“经”里面说的“亲民”,实应为“新民”;意思是“使新,新民”,也就是使人弃旧图新,去恶从善。
“《诗》曰”:这里的诗,是指《诗经?大雅?文王》。周:周朝。旧邦:旧国。其命:指周朝禀受的天命。惟:助词,无意义。
是故君子无所不用其极:所以品德高尚的人无处不追求完善;是故:所以;君子:有时候指贵族,有时指品德高尚的人,根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
商汤时刻在洗澡盆上的文字意思说:“如果能在今天洗净身上的东西,使身心清新,就应天天洗净脏东西,使身心清新,更要继续不断地每天清洗,使身体和精神焕然一新。”《康诏》里的文字是说:“激励人们弃旧图新,弃恶从善。”《诗经》中说:“周朝虽然是旧的国家,但却能始终做到自我更新。”所以,品德高尚的人都竭尽全力,使自己达到最完善的境界。
如果说“在明明德”还是静态地要求弘扬人性中光明正大的品德的话,那么“苟日新,日日新,又日新”,就是从动态角度来强调不断革新。其所引申出来的,精神上的洗礼,品德上的修炼,如《庄子?知北游》所说的“澡雪而精神”,《礼记?儒行》所说的“澡身而浴德”。所以“苟日新,日日新,又日新”,无论如何展示都是一种革新的姿态,驱动人们弃旧图新。
《礼记》作者已不可知。《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到了唐代时只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍,各有特色。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代时被列为“九经”之一,到宋代被列入“十三经”之中,为士者必读之书。
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》。从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者,程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理,分为“经”一章,“传”十章。认为,“经一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之也。”也就是说,“经”是孔子的原话,由曾子记录下来;“传”是曾子解释“经”的话,由曾子的学生记录下来。
现代解释:“苟日新,日日新,又日新。”意思是说,如果一个人“诚能一日有以涤其旧染之污而自新,则当因其已新者而日日新之,又日新之,不可略有间断也。”这话即鼓舞决心告别糊涂混日子状态的人们,在一日自新的基础上,日日自新;在告别一个不良习俗的时候,不断认识到、革除掉其他不良习俗;在养成一个好习惯的基础上,不断学习养成其他的好习惯,使自已一生无论在品行上,还是业绩上不断前进。
在全党开展的党的群众路线教育实践活动中,党中央对各级领导干部提出的“照镜子、正衣冠、洗洗澡、红红脸、出出汗、治治病”总要求,其历史渊源也正出于此。
4.“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”
“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”出自明代诗人朱熹的《警世贤文?勤奋篇》。意为:宝剑的锐利刀锋是从不断的磨练中得到的。梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。寓义要想拥有珍贵品质或美好才华,需要不断的努力、修炼,克服一定的困难才能达到。
5“从善如登,从恶如崩。”
“从善如登,从恶如崩”——语见《国语?周语下》:“谚曰:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,四世而陨;玄王勤商,十有四世而兴。帝甲乱之,七世而陨。后稷勤周,十有五世而兴,幽王乱之,十有四世矣。”
《汉?张紘?临困授子靖留牋》:“传曰:‘从善如登,从恶如崩。’言善之难也。”
从善如登,从恶如崩:在这里喻为:学好难如登山,而学坏易似山崩,多用于劝勉之语。
习近平同志在2013年5月4日的“五四讲话”中用到的五处古典成语、诗词。可见,中华民族优秀传统文化在实行改革、开放的新时期,在建设中国特色社会主义的今天,仍具有划时代的重要作用。
习近平总书记在2014年的“五四讲话”中多处运用古成语和经典诗词,其中不少内容也出自中华民族优秀传统文化的内容或源于中华民族优秀传统文化的内涵。
由于篇幅、时间限制,这里不再一一细述。


三、从青年人思想道德观念缺失看学习传统文化的紧迫性

在当今市场经济条件下,由于东西方文化交融带来的价值取向多元化的现实,使当代青少年的精神世界与传统文化有很多不和谐的方面。 ……(未完,全文共22886字,当前仅显示6028字,请阅读下面提示信息。收藏《学习习近平总书记的两次“五四讲话”精神的党课讲稿:学习弘扬优秀传统文化做新时代有担当、有作为的国企职工》
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