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社会公德与社会和谐(道德讲堂讲课稿,各单位都适用)

发表时间:2018-12-28 17:05:15

社会公德与社会和谐(道德讲堂讲课稿,各单位都适用)
市委党校 ***副教授

引言:什么是社会公德?包涵哪些内容?
1、在公共场合,对损德行为爱用的一个文明骂语是什么呢?“缺德”。
2、当然这个骂语看似文明,其实份量很重,听者多半会反应激烈,因为这是对其人格和品行的严重否定。其实这里所指的“缺德”缺的是公德,公共道德,社会公德。那么到底是什么是社会公德?在2001年《公民道德建设实施纲要》当中,实际上对公德已经进行了非常好的解释。公德主要是指社会公民在社会交往和公共生活中必须共同遵守的一个准则,是社会普遍认可的行为规范。主要包括几个领域:一是礼仪公德。就是我们相互各种各样的文明礼貌、文明礼仪。二是爱心公德,就是我们所说的助人为乐,我们要同情弱者,帮助那些需要帮助的、有困难的人。三是环境公德。爱护公共设施和保护环境。四是秩序公德。主要指我们在公共场合要遵纪守法。那么,什么叫公共空间、公共场合呢?简单说,就是在这样的一些场合,有一个最本质的特征就是大家每个人都是平等的一员。比如说今天开会的场合,大家都是平等的;我们去看电影,每个人都是观众;坐公共汽车,都是乘客;在景区里大家都是游客等,这都是所谓的公共空间。
3、题目 “社会公德与和谐”。和谐这个词大家并不陌生,早在十六大时,中央就第一次提出建设和谐社会。和谐这个词是社会主义核心价值观的重要内容之一,也是传统文化贡献给世界的精神财富。2005年,胡锦涛总书记第一次提出和谐世界。这是价值观的尝试输出,十八大后习总多次提到“命运共同体”,共内核其实就是和谐。撒切尔夫人讲。所以,中国现在就是要把和谐理念推销出去。现在是比较好的时机。那么你要倡导和谐世界,你国内如果到处不
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为缺公德,所以乱停乱放,侵占盲道、公共出入口,破坏了绿化带,还有故意破坏、扔进湖里等,影响了市容,所以上海全面叫停单车新增投放。中国人多,容易产生规模效应,是好事,但如果不理性,做什么事喜欢一窝峰上,那泛滥成灾了,所以有个说法叫中国买什么什么就涨价,卖什么什么就杀跌。
再有,公德缺失会恶化人际关系。邻居吵架通常都是缺少公德,比如把垃圾堆放在门口,空调安装位置不当等。
说大点,缺失公德也是自损形象。这个不仅是个人形象,也是一个城市、一个国家的形象。过去,我们经常看到中国游客在西方国家不受待见。这里也有一个多年前的报道,说有一个中国旅行团到意大利酒店用早餐被区别对待,不能自取,一人一份。认为种族歧视,向酒店去投诉。规定针对中国人。无可奈何之举,因为中国人又吃又拿。这就中脏国际班子,丢中国人的脸。所以,有许多地方的文明警示语都是针对中国人说的,特别用中文书写。你比如法国巴黎圣母院特地用中文书写“请保持安静”,美国珍珠港垃圾桶上印有一排汉字“请把垃圾丢在此”,泰国皇宫厕所上也有一行汉字“便后请冲厕”。你看这些都反映外国人对中国游客文明素养的担心。
大家知道,社会公德具有继承性。是需要一代一代传承下去,所以成年公德意识对孩子影响非常大。这一点德国人认识得很充分。余秋雨先生曾经在他的《千年一叹》当中讲到这么一件事。与一位德国的学者过人行横道,是红灯无车,无人想过去,但德国的同行坚决不过去。事后,探讨这个事,余说也没有车,也没有危险,为什么我们就不能过去呢?这个教授就说这个事情是一个社会的公德,我们不能破坏社会公德。余说,只有我们两个人,又不影响到别人,怎么就影响到社会公德了呢?后来学者给讲了这么一番道理,设置红绿灯主要是针对孩子安全。他说据统计,闯红灯出交通事故的绝大多数都是未成年人。成年人过马路,闯红灯在很大的机率上是撞不死的,你一次又一次闯红灯,一次又一次非常安全,是告诉这些孩子们,这么做是可以的,这么做是安全的。余秋雨又说,这个是私人空间,只有我们两个人,旁边也没有小孩啊。人家教授就说了,是,我们现在是没有看到周围有未成年人,但是你怎么能保证在不远的一个楼房的窗户里,就没有一双幼稚的眼睛正好看到了这个景象呢?正好看到两个成年人大摇大摆地闯了红灯,而且安然无恙。于是这一幕就印到了幼小的心灵当中,他以后也会这么做。
当然,这一个社会长期缺失公德,就会让人们越来越嫌弃、厌恶这个社会,甚至嫌弃厌恶这个国家。这对社会凝聚力、国家认同是很不利的。
三、社会公德缺失的原因
所以,你看,我们社会公德意识比起西方发达国家是有不小的差距,总体还是缺失的,这是为何呢?这里面有很多因素,比如市场经济的影响是其一。大家知道,我们国家是从文革后进入改革开放的。那个时候,可以说中国在很多方面已远远落后于世界,落后于西方国家。对于西方的市场经济、现代企业制度等,我们非常陌生,但我们也知道是好东西,所以就把这些引进来了。但在当时我们各方面准备是很不充足的,特别是思想准备和理论准备相当不足,所以存在片面理解,任人打扮现象,市场经济中利益最大化、等价交换等思想一下迎合了人性的需求。人们只知亚当斯密的《国富论》,追求财富,而没人去理会姊妹篇《道德情操论》。所以,唯利是图,一切向钱看,实际上成了多数人的价值取向,至于社会公德只成为口号,甚至是傻蛋的代名词。
其次还有传统文化的丢失有一定关系。大家知道,传统文化中有许多道德的教化,尽管多数是修养个人之德,但也触及到了社会公德的一些内容。如“仁者爱人”、孟子的“亲亲仁民爱物”、“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼”等。这些对社会公德建设还是有些积极影响的,但近代史两个文化运动让传统文化变得面目全非。一是五四运动。否定传统、全盘西化;将中国落后归结于传统文化束缚;文化极度自负到极度自卑,现在找回自信;钱穆先生曾说,没有那个民族像我们这样对自己的传统文化如此激烈的反判。二是文化大革命。有过之而无不及;批林批孔、打倒孔家庙,打倒一切牛鬼蛇神。两次文化运动后,旧的打破了,新的还没建立起来,人们信仰出现迷茫、精神世界处于真空期,无所适从。所以,只能依从于本能的利己主义。
最重要的还是,我们传统文化基因里缺少公共意识。大家知道,公德是公民社会的产物,是公民社会的基本道德要求。公民是一个现代社会的法律概念,在中国古代是没有这个词汇的。我们称为“百姓”“子民”,你看这两个称谓都体现了皇权至上。百姓意指皇姓之外的百家姓。所以,过去多数人只知上有朝庭、皇上,而国的概念是很淡漠的。既然没有国家与民族意识,那就对谁来当王,听谁的。17前姜文有一部电影叫《鬼子来了》,对当时中国人心理剖析非常深刻。它反映了中国普通的老百姓,特别是农民,他们在抗日战争时期的一种精神状态。什么样的精神状态呢?就是鬼子来了以后,认为给谁交税都一样,谁来了我就给谁纳税,给谁纳税不是纳税?国民党来了给国民党纳税,军阀来了给军阀纳税,日本人来了就给日本人纳税呗,没有考虑到自己是一个中国人。我们老百姓就是这样一种状态,是一种非常可怜、非常卑微的状态。所以大家也知道,在抗战初期,民众反抗意识是很淡薄,几个日本兵就能的押解几百中国人,而无一人反抗。因为大家都自私的认为,枪打出头鸟,我为什么要去替别人挡呢?这种小富即安、心中只有小家的小农意识,在中国很长的历史时期中,是很大部分老百姓的一种非常真实的生存状态。这种状态很难产生现代公民意识,公共道德更无从谈起。
所以中国古代社会管理实际上通过血亲关系实行的家族管理,靠宗亲血缘来约束,年长为尊,家法往往带有浓厚的主观看法,而不是平等公正的契约、规则,这就与现代公民社会的差距非常大。所以中国人非常看重家庭和熟人圈子里,所言所行都是做给熟人看的,活得好不好也是给熟人看的,所以才有衣锦还乡、光宗耀祖这个说法。而一旦离开熟人,面对陌生人的时候,却毫无顾忌,无拘无束。所以中国人有两副道德面孔。
四、正确认识当前社会公德现状
对于当前我们社会公德整体水平还高,我们应该 ……(未完,全文共6066字,当前仅显示3195字,请阅读下面提示信息。收藏《社会公德与社会和谐(道德讲堂讲课稿,各单位都适用)》
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