企业治众之道

吴起有那段话“内修文德，外治武备”，是在《吴子·图国》中说的，是他刚从鲁国来到魏国晋见魏主魏文侯讨论兵的问题时讲的。魏文侯对战事不识“文”的重要。对战备倒是注意了，但也只是干些修理战车、生产长短的戟的事。于是，吴起向魏文侯发表了著名的精辟的“图国”宏论，认为外治军旅之事固然重要，但对部队内部，对掌握武器的人进行文德教育更重要，郑重地向魏文侯建议实行“内修文德，外治武备”之道。
　　什么是内修文德，外治武备就是图国、治军、布阵、出战，内部要修治好政治，把“文”置于战事首要位置来考虑，并把外部的战备工作搞好。
　　《吴子》首篇《图国》几乎用全部篇幅来讲“文德”问题。录下他的主要论述：
　　“吴子曰：昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决战。是以有道之主，将用其民，先和而造大事……。”
　　“吴子曰：‘夫道者，所行反本复始。义者，所以行事立功。谋者，所以违害就利。要者，
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略688字，正式会员可完整阅读）……　
思想、方针、目标等制约于“不可须臾离”这个天下达道之下。
　　二、企业要重视人。重视人，这是因企业的生产经营都是在人的行为作用下完成的。人的主体品格强，其生产经营积极性被调动起来，企业工作就会好，反之则差。关于这个题目，在励士篇要专门讨论的，现只简述这些。
　　三、企业要重视和。政通人和。以“和”造企业之兴。古人关于“和”的论述太多了。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》荀子说：“上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。”《王霸》和不成，事难成。安定团结是国家建设的需要，也是企业兴旺的需要。吴起讲四不和不能战，和方可战。科学管理的奠基人之一法国人法约尔就说过，一个企业中，全体人员的和谐和团结是这个企业伟大的力量。
　　故事，吴子讲四不和不可以决胜。企业管理也有四不和不可决胜的问题。其一，企业领导层不和，事难以成。领导层是企业工作的_，彼此间离心离德，思想上疙疙瘩瘩，怎么能把企业工作搞好。其二，干部和职工不和事难以成。干部指企业领导人员职工是职员、工人的统称，干部和职工不能心心相印，领导人想做这件事，职工想干那桩活，统不到一起来，即使统一了，也是别别扭扭的，这又如何做好工作；其三，职工之间不和事难以成。比如管理人员和技术人员，技职人员和生产工人，直接生产工人与辅助生产工人，以及各类人员之间不团结，这也影响企业工作；其四，企业内各部门人员不和事难以成。决策部门、技术部门、生产部门、销售部门，前方生产机构，后方物质保障机构，上下领导工作之间，各车间之间不能同心协力，企业要做好工作是不可能的。
　　“先和而造大事”。和的_在领导。是领导去创造“和”的气氛，“和”的局面。吴起就是这样做的，他用自己行动，“廉乎，尽能得士心”，使吴起的军队成为战无不胜的吴家军。
　　吴起讲“和”，是把“绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁”与之一块说的。关于这些，下面还要讲。这里只讲一个“仁”字，吴起待士卒以仁为上是非常突出的。有这样一个故事。一战士脚上长痈，吴起为之吮吸，战士母亲见了却痛哭流涕。有人说，你的儿子是普通一兵，吴将军为你儿子吮痈，为什么还哭。这位母亲说，当年，吴将军也曾经为孩子的爸爸吮过脓，使孩子的爸在战斗时只知前进不知后退而牺牲了。今天，吴公又吮我儿子的脓，我不知道我的儿子又将会死在哪里。吴子就是这样地“先和而造大事”的。
　　以上讲的是战事的例子，管理企业也应该这样地求和成大事。也有例为证。原是由众多缝纫合作社组合而成的_长城风雨衣厂是一个名不见经传、声不扬社会的普通服装厂，是该厂厂长张洁世内修文德，团结工厂领导一班人，团结全厂职工，如吴起那样“廉乎，尽能得士心”，“和”全厂之力，开拓出了“长城”风雨衣这个名优产品，争到了_风雨衣市场的半壁河山。北有“长城”，南有“大地”，与上海永新雨衣染织厂并驾齐驱。
　　四、企业要重视教，教百姓亲万民。教以“道”，提高职工政治觉悟，为实现_初级阶段奋斗目标而努力，搞好企业和生产经营活动，关于这，我在励士篇要详述，不赘。
　　五、企业要重视德。什么是德，吴起说的德是新兴地主阶级诉封建政治。是“先教百姓而亲万民”，即先教诲百姓又亲近民众。吴起心目中的德有四个内容，安定天下用道“绥之以道”，治理国家用义“理之以义”，动用民众用礼“动之以礼”，抚尉民众用仁“抚之以仁”。若这些思想原封不动地套用到企业管理中来是不合适的，但对企业讲“先教百姓而亲万民”还是必要的，对道、义、礼、仁赋予新的含义也是可用的，企业管理也得讲“道，讲_之道；讲一点“义”，四项基本原则之义 ……（未完，全文共3827字，当前仅显示1933字，请阅读下面提示信息。收藏《企业治众之道》）