浅谈荀子之“学”与王国维“三境”学说的关系

浅谈荀子之“学”与王国维“三境”学说的关系

摘要：千百年来，《荀子》中体现的治学观一直是广受大众探究和推崇的儒家经典理论，而对其“治学”与“修身”过程的研习、概括和演绎亦然是版本繁多、形式各异。与此类似，清末鸿儒王国维先生所提出的“学之三境”的治学命题也在学界引起过很大的反响，广受关注。受此启发，本文试以“三境”为线索，从立志、经过和收获等三大方面，简要梳理荀子的治学与修身过程，并从中探求《荀子》与王先生学说之中的契合之处。

关键词：荀子 治学 修身 荀况 王国维 三境


引言
早在我青涩的中学时代，《荀子》一书，就是师长们极力推荐的古读经典；而其中的《劝学》一篇，更被视为是经典中的精髓，为人传诵、揣摩，历久弥新——开篇一句“学不可以已”，也已然成为了千古流传的至理名言，为我所深信不疑，时刻铭记。但在小时候，年纪很轻，以为所谓“学”者，只是对课业内容知识性的习练与掌握，并无其他；几年后的今天，随着年龄的增长，阅历稍加，也逐渐对“学”这一广泛而深刻的话题有了些许更深的理解和了悟，或许依旧浅薄稚拙，但也确是心中所想，肺腑之言。
提起“学”
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—在学习中，我们获得自我提高，进行自我净化，达到最终实现自我价值的目的，也实现着从初出的“性恶”到大成之“性善”的蜕变。
诚然，是蜕变，就要接受痛苦磨难，风雨洗礼，沧桑砥砺——这一切，都要有坚定的信念和百折不挠的毅力作为精神支撑。于是，在《荀子》的《劝学》一篇之中，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”、“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等励志名言层出涌现——这是作者对长远学习目标的坚决树立，对门客与后人的悉心劝勉，更是其对“人贵有恒”这一学习精神的独特诠释。
第二境——憔悴为伊终不悔
当明确了坚忍不拔与持之以恒的治学态度之后，何以学又以何学，便成了值得我们关注和思考的又一个深刻命题。
我以为，无论是知识、文化，抑或修养与德行，凡是能使自己有所提高、顿悟，弥补不足的一切的一切，都应该是我们学习、钻研和试图汲取的对象；与此同时，积累、坚持、专一和恒心则当是我们对待学习的虔诚追求和不二法门。《荀子》当中，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”、 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”以及“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之”等经典语句，均是对此妙法的不吝肯定和直观诠释。
正因为如此，我们应当时刻用一双充满发现目光的眼睛观察世界，时刻用一种充满思辨灵感的大脑思考世界，更要时刻用一颗充满修身渴望的心灵体悟世界——只有在平素的生活中悉心履行“学”的操行，进行始于细微的漫长积累，才能聚沙成塔般地深厚自己的功力，渐而接近“圣贤”的崇高境界。
众所周知，治学的路途可谓漫漫而修远，路上多有坎坷和曲折，我们在树立正确求学态度、掌握正确的求索方法的同时，必需同时具备坚持不懈、矢志不渝并且一心一意的顽强精神，才能披荆斩棘，有所成就，获得精神世界里真正意义上的自我提升。荀子在其著作中也对此有过形象的比喻：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。即无论天资禀赋如何，只要肯为“学”、“养”之“伊”不悔耕耘、不辍努力，定有希望寻到伊人，达成佳境。
第三境——回首乍现阑珊处
当治学的态度已然端正，求学的方法业已明了，收获“学”之所得便会是自然而然、水到渠成。因为此“学”者，绝非孩提时代对课业知识的简单反复和记忆，故而，其收获也绝不仅是基本的科学原理那么简单——更多的，或许可以理解为是对心灵的自我洗礼，对胸怀的自我宽大和对修为的自我提升——我们在这份庞大而充实的“学”的大境界中，收获澄澈的心灵、宽广的胸襟和深厚的修养；同时，又找到了藏在这艰巨过程背后的所谓“伊人”，恍然了悟。
正如前文所曾经提到，荀子是一位坚定的“性恶论”者——他笃定，每个人从生来就有各种从自身利益出发的诉求和渴望，正所谓“饥而欲饱寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也”。但是，如若每个人只顺从本身的“性”、“情”行事，那么，骄奢、淫逸、争夺等罪恶的行为便会由之而生。正是从这点出发，荀子特别注重和强调克己修身的重要意义——“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”；他提出，以“善”为标准修身——“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善于在身，介然必以自好也；不善在身，菑然 必以自恶也”，即发现善举，就要学习；遇见不善，就要自省——学习收获积累，积累产生飞跃；飞越过后，回头俯瞰来途，方才感到曾经的奋斗之旅或稚拙、或鲁莽、或痛苦、或平顺如今都已然值得。
通篇之中，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句，是我最为欣赏的，因之最能体现这“不已之学”的神妙功效和旷世奇功——原本“性非善、行不德”之人，在这“学”与“养”之间，圣心悄然而备；而获得这份圣贤之心的要点在于一个“积”字——积善就是修德，积善即是明道的资粮——在整个的求“学”过程当中，应集腋成裘，方能用每一次的感悟累积起最后在操行和思想境界上的飞跃。
天下众生，本“性非异也”，之所以会变得圣贤愚昧各不相同，后天个人的不同修行之功效，其中无余彰显——因为“修德” ……（未完，全文共4296字，当前仅显示2169字，请阅读下面提示信息。收藏《浅谈荀子之“学”与王国维“三境”学说的关系》）