佛陀世容—经典篇目阅读有感

佛陀世容
——经典篇目阅读有感

在“佛陀世容”这一章节中，李泽厚以“z-教作为异常复杂的现象，长期蒙蔽麻痹人们于虚幻的幸福之中”开篇，颇为一针见血；三个副标题“悲惨世界”“虚幻颂歌”“走向世俗”更是精准概括了以敦煌为代表的北魏，唐朝，宋朝佛教艺术分别具有的特色风貌。
北魏初期，印度佛教初传入我国，经变图大多绘有充满印度教_神秘色彩的z-教故事，如：
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受到了改变，中华民族由接受佛教到改造佛教，加入了自己的形象方式，清醒的理性主义最终战胜摆脱了z-教迷狂。
当无尽的动荡杀戮毁掉了百姓的生活，孔孟之说无法解答众生的泣血呐喊：为什么会这样？为什么要这样？这时，佛教走入了人们的心灵，远离繁华喧嚣的敦煌，成为信徒们向往的一片净土，小小的石洞之内，渺小生灵们雕塑，绘画出自己所崇拜的偶像，有再多的苦难悲伤，都在这里轻轻放下，凝视佛像的超然气度，似乎自己也抛却了沉重的肉身悲苦的命运。
当时间行至大唐，一派兴盛祥和的气氛中，敦煌佛教艺术也迎来了自己最巅峰的辉煌，与北魏清钁瘦削的人物形象不同，唐朝的神像华美灵动，性格面貌迥异，阿难的恭顺温和，迦叶的严肃悲苦，菩萨的温柔文静都被塑造地日臻完美，人物形体的真实丰满，技艺精湛，这时的神像，已经趋于现实主义风格，对人体结构的精妙剖析掌握，使这个时代的塑像达到了中国雕塑历史上的最高水平。那样恬美的神态，优雅的身姿，略带巧笑的眉眼，都是取材于现实生活中的女子仪态。壁画上的内容也早已变样，仙界宫阙、琼楼玉宇、奇花异草、彩云缭绕，绚烂的色调、圆润流畅的线条尽情抒发着对_佛国世界的美妙幻想。经变图的改变也很巨大，那些悲惨的情节不复存在，取而代之的是中国式的大圆满结局故事，自此，中国文化对佛教的改造趋于完善。
然而，佛教艺术的兴衰与朝代的更迭命数永远有着密不可分的联系，安史之乱后，唐衰，虽然敦煌地处偏远，免遭战火牵连，但随后的五代十国时期，无论是雕塑还是壁画，都没 ……（未完，全文共1272字，当前仅显示809字，请阅读下面提示信息。收藏《佛陀世容—经典篇目阅读有感》）