研讨会发言稿：小议许慎的文字起源学说

目录/提纲：……
一、象形字的优先性
二、对于“六书”的讨论
一是表形字,第二种是假借字,第三种是形声字
三、中国文字的起源时代
四、中国文字的多元性
1、唐兰,中国文字学,上海古籍出版社1981年
2、裘锡圭，文字学概要，商务印书馆，1988年
3、唐兰，古文字学导论，齐鲁书社,1981年
4、戴震，戴震文集，中华书局,1980年
6、郭沫若,古代文字之辩证的发展，考古学报,1972年第1期
7、裘锡圭,汉字形成问题的初步探索,中国语文,1973年第3期
9、李先登,试论中国文字之起源,天津师范大学学报,1982年第4期
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研讨会发言稿：小议许慎的文字起源学说
小议许慎的文字起源学说
一、象形字的优先性
许慎的文字起源学说在他的《说文解字叙》中表达的很清楚。“黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。……倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。”他认为是黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。这样的话仓颉最初创造的文字，当然是按照物类画出形体的象形字，被叫做“文”。随后又滋生出会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫做“字”。把文字写在竹简、丝帛上，叫做“书”，其意思是写事像其事。许慎强调了文字创作中象形这一方法的优先性。象形字产生的优先性可以从文字发展的条件得到印证。
首先，文字是社会发展到一定阶段的结果。汉字作为文字之一, 它与其他文字一样, 是人类进入文明时期后才产生的。社会上没有创造文字之前, 人类的主要交际工具是有声语言, 但是它受时间、空间的限制。因此,
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点。
二、对于“六书”的讨论
在《说文叙》的论述中许慎又提到了“六书”理论。“周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上、下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。四曰會意。會意，比類合誼，以見指撝，武、信是也。五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受， 考、老是也。六曰假借。假借者，本無其事，依聲託事，令、長是也。”在这里他又提到了其他的五种造字方法。这就是许慎所认为的能够涵盖一切文字的六种起源。“六书”一语最早见于《周礼》，是周代用来教育贵族子弟的“六艺”的项目。《周礼》并未具体说明六书的内容，到了汉代学者们才将“六书”作明确的定义，许慎的观点就是一家。《周礼》把六书跟九数并提，其内容应该很浅显。把六书解释为“造字之本”，大概是汉代古文经学派对“托古改制”。 许慎的划分带有硬凑“六”这个数的嫌疑，致使某些字的分类模糊不清。尤其是转注这一方法，具体指什么，至今争讼不断。
由于许慎的分类还不能令人满意，后世的学者通过对汉字基本类型与汉字结构类型的研究提出了更为简洁的分类。这是一种试图比较彻底地否定“六书”的研究，其中“三书说”较有代表性。唐兰首提“三书说”, 即“象形文字”“象意文字”“形声文字”;继之而出者为陈梦家的“三书说”, 即“象形”“假借”“形声”; 裘锡圭也提“表意字”“假借字”和“形声字”三类。刘又辛也提出了“三书说”: 一是表形字, 第二种是假借字, 第三种是形声字。他的观点实际上与陈梦家的相同。综观这几家对于汉字进行的类型划分, 之所以见仁见智, 难归于一, 主要原因在于分类标准不一。唐兰的分类是从结构类型着眼的, “假借”则非为结构问题, 故不在三书之列; 陈梦家等人是从汉字基本类型分类的, 故可溶汉字形体结构类型和用字规则( 表达类型) 于一炉。另外, 对于指事的处理, 也欠妥当。事实上, 指事字尽管数量少, 但它属于一个独立的类型, 既不属于会意形声,象形也难以包容。 因此，裘锡圭的“三书说”将象形和假借一同并入表意字的范畴，另立假借和形声两类是比较合理的。当然，裘先生自己也指出由于汉字起源和发展的复杂性，仍有汉字无法归入三书，如记号字。尽管“六书说”有种种不合理，但这一学说仍有其合理性，后来的种种假说都不能脱离它的影响。裘先生的表意字实际上就包含了许慎象形、指事、会意三种类型。
事实上，指事与象形是基本的构造方法。只有用指事和象形方法所造的文字才是独体字，这两种方法才是创造形符和义符的源泉。借用许慎自己的定义来说，这两种文字都可以称为“文”，这两种字都是“字”之母。戴震在《答江慎修先生论小学》中说:“大致造字之始, 无所凭依。宇宙间, 事与形两大端而已。指其事之实曰指事, 一、二、上、下是也; 象其形之大体曰象形, 日、月、水、火是也。” 他认为象形字和指事字都是造字之始时所出。有了这两种方法造的字才可能造形声字和产生假借字。许慎根据仓颉造字的传说认为象形是最早的方法。这个观点具有很大影响力，例如：朱宗莱在《文字学形义篇》中认为:“若夫指事之文, 许君亦往往言象某形, 则以造文之初, 虑只象形一例, 厥后无体可象, 乃始变通成法, 形意兼施, 虚实互用, 上以济写实之穷, 下以开会意之先, 后人分别言之,目为指事, 推原其始, 因一本小变而已。”唐兰认为指事这个名目, 只是前人因一部分文字无法解释而立的, 其实这种文字, 大都是象形或象意, 在文字上根本就没有发生过指事文字。 董来运认为, 汉字都是象形字, 古代的汉字只是“一书”而已, 即象形。然而，这一说法遭到部分学者的质疑。郭沫若认为, 汉字的起源是指事先于象形, 也就是随意刻划 ……（未完，全文共5741字，当前仅显示2016字，请阅读下面提示信息。收藏《研讨会发言稿：小议许慎的文字起源学说》）