从佳人到红豆——漫话汉武帝时至安史之乱的音乐文学

从佳人到红豆
——漫话汉武帝时至安史之乱的音乐文学

引入
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国？佳人难再得！
南国生红豆，春来发几枝？
初采渐君行，复采渐君远。
愿长记渐行且渐远，此物最相思！
将《佳人》和《相思》宽对，纯属遐想，但不可否认二者都是绝美的经典。
北国江南接情思，汉风唐音转芳华，且不说当初王维写作此诗是否思接千里、遥想当年，佳人歌与红豆诗确是有着剪不断的缘分。本文就以李延年和李龟年为引，从汉乐府谈到唐五绝，串起这一段缘分，其间涉及中西交流、南北融合，也算是扣历史地理之题。

李延年、李龟年与西域音乐
王维的《相思》一题为《江上赠李龟年》。故谈佳人歌与红豆诗的缘分，不可避免地要说李延年和李龟年。汉唐都是文化交流的盛世，李延年和李龟年作为当世著名的音乐家，都在西域与中原音乐交流方面做出了较大的贡献。
李延年喜改胡曲，《汉书•外戚传》载“每为新声变曲，闻者莫不感动”。《乐府诗集》卷二十一云：“汉博望侯张骞入西域，传其法于西京，唯得《摩诃兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新声二十八节，乘舆以为武乐。”此西音之初入、为乐府采用之始
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族士族等臣民为避战乱，纷纷越淮渡江，相率南下，史称“永嘉之乱，衣冠南渡”，出现了我国历史上的第一次北方人口南迁高潮，促进了南方生产发展，加速了南北文化交流 。
晋代南渡，清商乐歌的一部分声制被带至江左，融进了南方的民间音乐，更加丰富了清商乐的内容和曲调。相传魏孝文帝平定淮汉，收江南声伎，得江左所传中原旧曲《明君》、《圣主》、《公莫》、《白鸠》之类，以及江南吴歌、荆楚西声，总谓之“清商乐” 。从《乐府诗集》卷四十四至五十一的“清商曲辞”来看，所谓“吴声歌曲”代表江浙一带的新调，“西曲歌”代表现在湖北一带的新调 。
南北文化在民间虽然早有交流，但是晋世士族对南方文化开始时是排斥的。东晋王朝由门阀贵族掌权，对一般庶族地主也瞧不起，他们对吴人歧视，对吴语歧视，对江南民歌就更不必说了。所以东晋宫廷仍然沿用前代已经僵化的传统雅乐，这种古曲流传既久，陈陈相因，已无生气，拟古乐府虽然雅化，但是日趋衰微；吴声西曲地位不高，但蓬勃兴起，为时人所喜爱。直到南朝，清新活泼的江南吴声和荆楚西曲才大量进入宫廷。
然南朝的“清商曲辞”到了隋唐，也渐渐不可解了。《隋书•音乐志》载，隋平陈后，文帝获之，喜其节奏，说道：此华夏正声也。但此华夏正声自隋亡以后，失传的就很多了。
据《旧唐书•音乐志二》及郭茂倩《乐府诗集》卷四十四记载清商曲辞的末运道：长安以后（指安史之乱），朝廷不重古曲，工伎寖缺，能和于管弦者，唯《明君》、《杨伴》、《骁壶》、《春歌》、《秋歌》、《白雪》、《堂堂》、《春江花月夜》等八曲。自是乐章讹失，与吴音转远。开元中，刘贶以为宜取吴人，使之传习，以问歌工李郎子。郎子北人，学于江都人俞才生，时声调已失，唯雅歌曲辞，辞典而音雅。后郎子亡后，清乐之歌遂阙。
隋唐时关中语言已属北方语系，与江浙南方语系差别很大。吴声、西曲曲调很美，而语言不谐中原人之耳。白居易《寄明州于驸马诗》：“平阳音乐随都尉，留滞三年在浙东。吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。”这恐怕是清乐在隋唐时期逐渐“沦缺”的重要原因之一。
　清商曲辞之自然归于消灭，正是唐代诗歌代兴的时代，吴莱论《乐府正声》说得好：“魏三祖所作，及夫歌章古调，率在江左，……隋女听之，以为华夏正声。……唐长安中工伎渐缺，其能合于管弦，去吴音浸远。开元以后，北方歌工，仅能歌其一曲耳。”可见乐府到了唐代，已经成为遗形物。

从汉乐府到唐五绝
《钦定曲谱》序云：“自古乐亡而乐府兴，后乐府之歌法至唐不传，其所歌者，皆绝句也。”
　　绝句来源于两汉，成形于魏晋南北朝，兴盛于大唐。从先秦到隋代诗歌和音乐的嬗变与成就，为唐代诗歌和音乐的繁荣奠定了良好的基础。唐代是新旧音乐交换接替的时代，一方面结束乐府体，一方面开辟词曲体，唯唐代本身也自有一种代表时代的音乐文学，那就是绝句了。
汉乐府民歌对中国诗歌形式的创造和发展有着巨大影响。五言诗在先秦民谣中已经出现，如秦时《长城谣》已具备五言四句的形式，但成为一种成熟的诗的体裁，却是汉乐府民歌的创造。
这里绕不开的一个音乐家就是李延年。《汉书》卷二十二：“乃立乐府，采诗夜诵，有赵代秦楚之讴，以李延年为协律都尉，多举司马相如等造诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。”又卷九十三：“李延年中山人，身及父母兄弟皆故倡也。……女弟得幸于上，号李夫人。延年善歌，为新变声，是时上方兴天地诸祠，欲造乐，令司马相如等作诗颂，延年辄承意弦歌所造诗，为之新声曲。”延年弦歌所做诗，是由楚辞一变而为乐府的证据。汉武帝早年是很喜欢《楚辞》，曾使淮南王为《离骚》作传的，但受了李夫人和李延年的影响，由骚赋体而变为新声曲。
而那首著名的“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”，除去“宁不知”三字外，实际上就是五言诗了。《玉台新咏》中正好没有这三个字，那就成为文人创作的纯粹的五言诗了。
自汉武帝促新声，多五言连用。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。长篇如《孔雀东南飞》，从音乐方面观察是“杂曲歌辞”，从文辞方面考察却是五言体。相和诸调虽然也以杂言居多，却出现了许多整齐的五言诗，如《江南可采莲》、《陌上桑》、《白头吟》等。
五言体到 ……（未完，全文共4478字，当前仅显示2262字，请阅读下面提示信息。收藏《从佳人到红豆——漫话汉武帝时至安史之乱的音乐文学》）