课堂作业:李约瑟问题

课堂作业:李约瑟问题

李约瑟问题
15世纪以前，中国的科技发展很快，但以后怎么会停顿？其根本原因在哪里？这个是目前很多人在讨论的李约瑟问题。
中国的古代文明灿烂辉煌，有至今仍使中国人引以自豪的“四大发明”。中华民族早在_科学昌盛 之前就有极其卓越的科学成就，15世纪之前，我国的科学技术处于世界领先地位，以中华文明为代表的东方文明遥遥领先于当时的_文明。李约瑟在数十册的巨 著《中国科学技术史》中，以大量的史料证明：“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持一个_所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发明和发现“往往远 远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此”。
　　对此，李约瑟有一些很自己的观点，但李约瑟这些观点还不足以说明近代科学之所以没有在中国产生 的原因，因为在这些原因在近现代都被解除了以后，中国人仍然没能在中国土地上某方面获得比资本主义国家更高度的科学成就。比如说在中国科举制度废除已近百 年、_发现发明自然科学文化知识早已大规模普及并为
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宋朝普通民众、军队的 爱国热情严重低下。当时的状况使社会发展走到了一个政治上的十字路口，要不国家政治通过一定程度上打破封建专制而使社会制度更加清明民主，要不就为了巩固 封建专制更进一步地加强对民众的政治思想统治。
　　遗憾的是：当时的国家政治终究还是走向了_的一面，自南宋统治朝廷稍微稳固以后，宋高宗就开 始大肆迫害功臣，通过秦桧等一帮人杀害了岳飞、去除剥夺了戍边大将的军事政治权力，不但使国家统一大业功败垂成，更使得封建统治专制制度得以进一步加强。 封建专权的形成使得民众_意志不能得以伸展，其反作用的抑制力使得民众对国家民族的认同意识更加低下，社会思想道德意识更加趋于混乱，对社会秩序形成了 更大的破坏性。在这种状况下为解决当时的社会问题，以朱熹为代表的儒家学派根据孟子人性本善的思想，以让人们回归所谓“善的本性”，也就是回归人们愚昧混 沌的幼儿时状态为目标，以消除人们在成长过程中产生的各种企望、愿望为理论上的手段，提出了“存天理，灭人欲”，提倡“天人合一”的“中庸之道”的理论思 想。“中庸之道”表面上看好似是很合乎情理，但这一“中庸之道”在集权制度下的实际社会效果却只是导致了只认“天”不认“人”，道理逻辑归于权位，只认君 父不认平等权益的“三纲五常”制度。自此以后，儒家学说一反前朝历代只限于道德说教的范畴，在礼仪甚至从法律规范上对上至士绅下至普通百姓的思想行为，实 施强行的灌输与限止，从而严重地禁锢了人们的思维思想，扼杀了社会的创造动力。
　　而在与南宋至明朝几乎同时期，西欧自1215年英国《大宪章》以来，文艺复兴运动启蒙了民众民 主_思潮的形成，特别自1640年英国资产阶级革命后，民主制度建立大幅度地带动了科学技术的发展，从而使得西欧成为近代文明的发源地，造成_社会和 中国社会在民主程度上的差距越来越大。
　　一个国家要发展科学技术，民主是很重要的，民主是科学的基石，没有说那个国家民主不如别的国家 但科学技术却比别的国家强的。即使是说中国自战国建立中国式的封建制度以来由汉至唐宋一直执世界科学技术之牛耳，为什么？就是因为中国的封建制度就当时世 界来说还算是最民主的。即使是象欧洲当时所谓的希腊民主制度、罗马共和国其民主也只是对奴隶主阶层、对平民阶层的民主，对占相当多数人口希腊、罗马的奴隶 何尝有民主可言？自中国洋务运动提倡“中体西用”到戊戌的变法维新、自中国“土地改革”到_提倡的改革开放政策，实际上历史早已证明没有民主开放的制 度，科学技术乃至经济的发展是受到限止的。
　　所谓民主无非是_、平等、博爱这三点，而儒家思想是反民主的。首先，儒家思想提倡的“存天 理、灭人欲”，及其自明清以后实施的愈来愈严酷的“连带保甲制度”，从思想行为上限止了人们的_，使中国人不敢动、不敢说、甚至不敢想，更别说由此使中 国人有发明创造的动力了；其次，儒家思想是提倡所谓“君君臣臣、父父子子”的，虽然也有所谓“民为重、社稷次之、君为轻”等星点民主思想，但做为儒家提倡 社会等级制度的根本仍严重影响了人们的思想行为，由此才造成了象岳飞、于谦、袁崇焕等历史悲剧，更造成“棒打鸳鸯两离分”的“父母之命、媒妁之约”等等不 讲道理的封建不平等制度；最后，儒家思想所提倡的“仁爱”并不是无私的“博爱”，而是一种由爱已而爱家人，由爱家人而爱亲戚、朋友，从而直至爱民族、国家 的一种由已推人的思想，这种以自私为起源而企图使国人爱国的企图与封建家阀等级制度，实际上造成的是中国人自己乃至亲友利益至上的思想意识，从而疯狂地编 织自己的关系网、拉帮结派，而当大多数中国人在高喊爱国的时候，实际上内心所想的只不过是爱自己最多爱自己的亲友罢了，所以中国才有“十里不同风，百里不 同俗”， ……（未完，全文共3959字，当前仅显示2000字，请阅读下面提示信息。收藏《课堂作业:李约瑟问题》）