大历史观下通俗与经典的融合

大历史观下通俗与经典的融合
——简评《万历十五年》
（美）黄仁宇著，北京，中华书局，2007
中国历史学术专著给人的一般印象是充斥着枯燥的专业术语与文言史料，以对于大量可靠史料分析与解剖为主要方法。与常规中国历史论文专著写作方式不同，在《万历十五年》中，运用了言简意赅却留有回味余地的如同历史小说的笔法，“如同卡夫卡小说《长城》那样的超现实的梦幻色彩” 。全书始于谣传皇帝要举行午朝大典最后却查无此事，而最后以一名不随流俗的文人在狱中自杀结尾。从目录看，全书以一个个相对独立的但总体仍然有内在关联的故事组成。书中大量细致、文学化的描写使得原本似乎枯燥乏味的历史显得鲜活生动。文学性文本不等于文学, 遵循着历史的本体,谨慎地择选文学修辞性语言和文学叙事性构架使历史准确的出场的具有文学性的历史读本 并不妨碍其成为经典。
黄先生的独创的大历史观成为
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在导致了所有这些人物都具有一个共同点--最终的命运都具有悲剧色彩。“断非个人的原因所得以解释，而是当日的制度已至山穷水尽，上自天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸”。 这种悲剧的根源是刻板地按照祖宗不变的法则运转着的中国封建中央集权官僚制度。
其中万历皇帝无疑是一个引人注目的人物。而黄仁宇先生在历史的大坐标中对于他进行解读。皇帝已不是一个简单的自然人而作为一种社会制度的一部分、一个国家机构。在某种程度上，他是封建中央集权官僚政治制度所设定的囚徒，是活着的祖宗。不论他是否愿意从登基那一刻起，皇帝被中央集权制度赋予了强大的确是被动的权力，并受到强大道德规范的制约：他可以对大臣的奏折作出决断，可以超出法律的规定，但他没有制定法律的力量。官僚之间发生冲突，理所当然由他加以裁决，但他不能改造制度以避免冲突的发生，而且他裁夺的权威性可能日益微弱。皇帝作为抽象的道德与智慧的代表，他的全部言行需要符合道德规范，而这些道德规范的解释权在于官僚集团。 几个偶尔的事件就足以引爆原有的内涵于这种制度中所蕴含的君臣间隔阂的火药桶，造成了统治的权力中心——皇帝与统治阶层的重要组成部分——整个官僚集团间的对立。在看似是皇帝家事的立储问题上，贵为堂堂大国之君的万历皇帝一直不能如愿，与群臣争论了数十年后最终屈服。这不仅仅是一个个人向_的屈服。明朝的统治是以道德立国，以文官集团为支柱。万历没有其叔父正德那样的勇气去试图改变固有的制度，而整个文官集团又反对他。作为个体，万历无力与强大的统治_相抗衡，只有被迫屈服于_，哪怕他是高高在上的皇帝。作为一个有血有肉的自然人，万历皇帝只能以“消极怠工”的方式作为反抗。在万历皇帝的身上，我们可以看到当时时代矛盾的缩影。由此造成明朝的灭亡的的社会问题根源在于其制度。黄仁宇通过错综复杂的历史的细节表象，看到了背后深层、本质的原因。虽然清代的制度，尤其是清前期的制度基本沿袭了明代制度。清前期的恢复与明中后叶的衰败形成鲜明的对比。然而清代的恢复与辉煌是封建中央集权文官制度落日的余晖，仅仅是一些偶尔的因素停止或逆转了衰落进程。这种制度发展到明朝中后叶不可避免地已经走过其巅峰，副作用已经逐步取得积极意义成为主导，特别是在中西文化碰撞的近代。
《万历十五年》想要解决的不仅仅是造成明朝的灭亡的社会问题及其成因的根源问题，更是以剖析明代社会的生存生态为契机从而解构了中国传统社会的架构，更进一步要解决中国在十七世纪及以后落后的根源问题。在开篇第一章中黄仁宇在交代书名时，似乎不经意间提到1587年是西班牙无敌舰队全部出动征英的前一年。在书中他处处将中西和古今进行对比，这不仅仅是为了说明中国读者在他心中的地位，更是试图探究古代一直处于世界领先地位的中国在十七世纪后逐渐落后于_的历史根源。明代在中国历史上是一个具有特殊意义的朝代。西欧近代史的起点与明代的建立都在十四世纪，在此之前，中国的经济、军事、科技都还处于世界先进水平。但是到了明代灭亡的十七世纪中叶，古老的中国就明显落后了。这难道仅仅是巧合吗?以大历史观观之，明朝的衰亡为鸦片战争及中国近代以来几百年的屈辱埋下伏 ……（未完，全文共3327字，当前仅显示1680字，请阅读下面提示信息。收藏《大历史观下通俗与经典的融合》）