透视《当北京遇上西雅图》中的爱情和道德双重困境

Dilemma between Love and Morality:
Metaphor of Christian Redemption in *ue *iaolu’s Finding Mr. Right
透视《当北京遇上西雅图》中的爱情和道德双重困境
——基督教神学视域下的救赎隐喻

文 黄冠乔，王蕾
摘要：神学就其本质而言是站在形而上的源端上思考“世界何以可能”的“人”之学，它是理论哲学走向终结后，人类思想宝库中最后的形而上学理想主义家园。本文从基督z-教神学的视角出发，反观《当北京遇上西雅图》中描述的与当下爱情和道德生活中的“原罪”和“救赎”相关的隐喻，以求在高度理想主义和形而上的层面对当下社会环境中生存困境进行反思。

当下，我们生活在一个工具理性和实用主义席卷一切、掌控一些的时代，美好的爱情和崇高的道德理想被“利益”的汹汹洪流冲得七零八落，就像那些过去的老皇历，被人遗忘在破旧的神龛里，间或还有人会匆匆瞥上一眼，内心却只是泛起一阵不痛不痒、无足轻重的涟漪。或许还有些淡淡的困惑，但也和青春一道，被窗外的风吹散，消逝不见了。《当北京遇上西雅图》就是这样一部颇为精致而唯美的电影，讲述了一个身负“小三”恶名的拜金女和沦为“软饭男”的老好人的都市爱情童话，笑点和泪点都恰到好处、适可而止，淡淡地戳痛了这个时代神经，只留下淡淡的忧伤和惆怅，甚
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他乡的落魄人，在一个凄风苦雨的夜晚相遇了，他们已然就是背弃真爱信仰的狂妄的现代人的缩影。文佳佳的身份是职业“小三”，Frank则是软饭男，这样的身份安排，集中而又深刻地喻示了某种“爱情原罪”的真实临在。这样熟悉的场面，就如同迷失了方向和自我的现代亚当和现代夏娃的再度相遇，他们必将发生一段看似平淡，实质却轰轰烈烈、意蕴深长，指涉整个人类社会的救赎故事。
《圣经-旧约》缓缓地打开了，它以一种后现代的方式得以重新诠释。

二. 女性主义的“上帝”视角
虽然背负着爱情的原罪，文佳佳美丽、可爱、阳光；Frank敦厚、沉静如水，都完美得不可思议，他们是人类的精华，一如上帝精心打造的完美的造物——夏娃和亚当。电影从一开始讲故事，就带着一种怜悯、疼惜的女性主义的视角来审视他们，充满了“母性”的温柔和包容，并把观众带入其中。对影片人物而言，这既是“他们”的故事，也是每一个具体的人自己的故事。坐在影院里的观众既是文佳佳或Frank的具体化身，又是作为旁观者的上帝，跟着导演的思路怜爱地注视着他们的一举一动。只不过，这个“上帝”并非《旧约》里那个严苛、暴虐的“父”，而更多的是饱含慈爱的“母”神。
确实，电影画面至始至终充溢着一种柔曼、包容的母性之美，镜头尽量避免从作为男性欲望的客体来讲述“女人”的故事，而是刻意地把它处理成“妈妈”的故事。波伏娃在《第二性》中说，女人不是生就的，而宁可是逐渐形成的。 我们从一开始就看到的一位在形成中的母亲，因为这个身份，所有的叙事内容、所有的人性之陋， 就都在母性的光环下 被镀上了一层玫瑰色。
导演以非常世俗化的方式演绎了女性神学话语中关于人性救赎的严肃话题；或者说，这个当下的世俗故事应和了神学体系中关于人性救赎的隐喻。

三. 文佳佳：前一半是夏娃，后一半是玛利亚
基督教神学中对女性的看法呈现出“魔鬼之门”和“救赎之母”两个极端。第一位女性——夏娃受魔鬼诱惑，导致亚当一起犯下原罪，被逐出伊甸园。以夏娃为代表的大部分女性因而被视为是魔鬼的帮凶，是“魔鬼之门”和“死亡之门”。而童贞女玛利亚作为耶稣的生母，是上帝选中的唯一没有沾染原罪的圣女，和耶稣一样是世人救赎的工具。而且，玛利亚有着充满母性的慈悲和温柔，是“高高在上的严苛父神”的绝妙补充。殉道者查士丁（Justin Martyr） 认为：夏娃的罪恶来自对上帝的背叛，而玛利亚的荣耀则来自于她对上帝的信仰与顺从，一个是背叛上帝走向堕落，一个是信仰上帝而成为圣灵降临的对象。
在影片中，爱情就代表着最高的道，如同就生活在我们身边却无人认识的“圣灵”。文佳佳最初因拜金而背叛了真正的爱情，至少在形式上，她选择了与爱情伦理相悖的身份——“小三”，她因此而背上了爱情的原罪，并被“流放”到了遥远的异国他乡。遭受了这种普世的“道”的惩罚，她在“流放”中慢慢领悟着生活的意义，并孕育着“道”的化身——象征着自我救赎希望的孩子。历经艰险，最后孩子顺利出世，文佳佳也修成正果，完成从背负原罪的夏娃到圣母玛利亚的神奇转变。这个过程颇有些佛家“苦海无涯，回头是岸”、“放下屠刀立地成佛”的意味，但这种救赎，最终因为纯洁孩子的降生而实现，则又完全是浸透着基督教色彩的神学隐喻。孩子的孕育、降生，所带给文佳佳的变化就是——人性的苏醒和母性的回归。从文佳佳身上伟大的母性力量中，我们看到，导演意在说明，隐秘不现的“大道”始终没有放弃拯救这位“夏娃”的努力，文佳佳其实从一开始就是出于暂时的迷茫中的、不知道自己是谁的“潜在圣母”。 从更深的层面来说，这也喻示着，每一位女性就可能因为成为母亲而完成救赎，——既是对自我的救赎，也是对男性世界的救赎。
三.Frank: 女性眼中最完美的男性，代表着需要充满母性的“女神”的救赎的男性世界
人的堕落子亚当、夏娃开始，人的救赎从基督和玛利亚开始。耶稣基督是男性救赎的希望，以玛利亚为代表的贞信女是女性得救赎的榜样。随着女权主义思想的兴起，基督教神学领域也出现了女性主义神学，这股神学思潮主张女性至上，认为女性或者说母性在基督救赎人类的事业中起着更为关键的作用。追根溯源，早在教父时代就有神学家认为，玛利亚由于其贞洁的生活和对上帝的顺服，以及她怀圣灵生耶稣这一上帝赋予她的使命，已使她免除了夏娃给人带来的罪孽，而成为人类救赎的起点，是堕落了的人类与上帝相联系的桥梁 。
吴秀波扮演的Frank，温柔敦厚、沉静若水，又如一坛岁月酝酿的成年老酒，端醇厚重，百味杂陈，简直集合了中国女性最理想男性伴侣的所有优点。从基督z-教的角度来看，他其实代表了在危机和冲突之中迷茫、彷徨、等待着弥赛亚降临的男性_。19世纪末20世纪初的社会福音运动确信：人类的基本问题不在于人类败坏的本性，而在于影响我们的邪恶的社会环境。女性神学发出了这样的_：由男性主导的 ……（未完，全文共7395字，当前仅显示2596字，请阅读下面提示信息。收藏《透视《当北京遇上西雅图》中的爱情和道德双重困境》）