谈《孔乙已》中“笑”的妙用

乐境演哀情，笑声掩血泪
——谈《孔乙已》中“笑”的妙用

《孔乙已》是鲁迅继《狂人日记》之后，于1919年发表的又一篇向封建科举制度进 击的短篇小说。作者以冷隽的笔触，塑造了孔乙已这个清末下层知识分子——科举制度的殡葬品的典型形象。
这篇小说篇幅不到三千字，却极其深刻的反映 了孔乙已一生的悲剧命运和炎凉的世态。值的注意的是小说虽是揭露封建制度的吃人的罪恶本质，但作品却以“笑”贯穿全文，孔乙已在笑声中出场，在笑声中活动，在笑声中结束（死亡），尤其在小说的中间部分，笑声迭起，回环往复，着力渲染笑的声浪和快活的空气，以乐境演哀情，笑声掩血泪，对刻画人物的形象、性格及其深化作品主题起到了非常重要的作用。
小说开头 展现了一幅清末浙江小镇的世俗画面，突显了尖锐的阶级对立和贫富分化：一富 一穷 、一里一 外、一坐一站？一长衫一短衣，这也就 简洁的介绍了孔乙已生活的社会环境。在这种压抑沉重的环境中，“只
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欠酒钱，与一般的短衣帮有区别，又对短衣帮的耻笑表现的不屑一顾，以掩饰内心的惶恐不安。当然从中也可以看出他对几文钱的珍惜和恋恋不舍。第四是他的思想怪。他深受科举制度之害但又不自知，不觉悟，分明属于站着喝酒的短衣帮，却又放不下读书人的架子，不愿意与其同伍，终日幻想有朝一日能爬上长衫的阶层。这种思想与现实的矛盾，这种夹在两个阶层之间边缘化的生活，注定了他的可笑可悲的命运。
造成孔乙已被嘲笑的根本原因是封建制度。其一，在长期的封建科举制度教育熏陶下，他和一般的“四体不勤”、“五谷不分”的士大夫一样，认为“万般皆下品，”鄙视体力劳动，好喝懒做，又不会营生。为了生存自然免不了偶尔做些偷窃之事，额头间常常夹杂些伤痕，以致最后被打折了腿，默默死去。　其二是封建科举制度使他认为“唯有读书高”，追求功名、热衷科举，一心向上爬，在四书五经中兀兀穷年，耗尽了年华。即使落到了以窃果腹度日的境地，他仍不肯脱掉那件象征读书人身份的长衫，说起话来满口之乎者也，时时不忘显示自己是个与众不同的读书人。只有当人们揭他灵魂深处的伤疤——“怎么连半个秀才也得不到”时，他才立刻颓唐不安。从小说写人们对孔乙已的嘲笑也可以看的出来　
。“脸上又添上了新伤疤——偷了人家的东西——偷了何家的书，吊着打”这是在嘲笑他肉体表面的伤疤；你“当真识字么——怎的连半个秀才也没捞到”，这实际上是在嘲笑他灵魂深处的伤疤，也就是在用刀子在拨弄他滴血的心。
从整篇小说来看，嘲笑孔乙已的人几乎包括了整个社会。不同的阶层。不同年龄的人，不同职业身份的人都在嘲笑他。笑他的人中既有喝酒的人，又有掌柜老板和学徒的小伙计，甚至还有不太懂事的小孩子。　　　　　　　　　　　　　　　
喝酒的包括两个阶层：长衫主顾和短衣帮。长衫主顾自古以来　就是封建制度的维护者，封建礼教的宣扬者。愚民政策是他们实行统治的好方法，损人利己是他们的阶级本质因　此他们以嘲笑别人为取乐的方式。
如果说不同的阶级观念和利益是长衫主顾取笑孔乙已的话，那么短衣帮为何要取笑他呢？首先是统治阶级的思想意识在社会中占统治地位，生活在这样社会中的百姓自然也受其影响，也认为“学而优则仕”，对丁举人之流自然充满羡慕和敬畏，而对于连半个秀才也没捞到的孔乙已只剩奚落和取笑。其次是他们根本意识不到自己与孔乙已的地位相同。都处在社会的最底层，受着统治阶级的压迫、剥削和欺凌。再次是生活的穷苦无聊压抑，为了寻求劳累之后一时的放松和排解，他们苦中作乐，取笑和自己一样穷困潦倒的但偏偏又自命清高不愿意与自己为伍的孔乙已，在笑声中他们麻木了自己的灵魂，打发了无聊的时光。
另外，掌柜的是个典型的商人，唯利是图，欺软怕硬，对长衫主顾点头哈腰，唯恐照顾不周，对于短衣帮则能欺就欺，能骗就骗。对于孔乙已这样一个不伦不类的多余人自然也只能寻机取乐了。
学徒小伙计因为“掌柜是一幅凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得，”所以在别人嘲笑孔乙已时也“附和着笑”。这种笑也只能是一种解脱的笑，并起到了渲染悲凉气氛的作用。
如果说孔乙已也笑过，那只有一次，且是无声的瞬间的一乐，孔乙已虽穷困潦倒，寒酸迂腐，但他也是人，而且从骨子里是一个善良本分热心的人，他也有跟人交住的愿望，也希望得到人的肯定和赞许。但在那个冷酷畸型的社会，他很难寻求到丝毫的温暖和理解，和大人无法沟通，于是他跟孩子说话，和他们分 ……（未完，全文共2830字，当前仅显示1799字，请阅读下面提示信息。收藏《谈《孔乙已》中“笑”的妙用》）