闲话中国士子之变迁

闲话中国士子之变迁
此情可待成追忆
—闲话中国“士子”的责任意识之变迁



一•长太息以掩涕兮
当披头散发的屈原被放逐在楚国的山野农畔时，他已受尽了折磨：无论是精神上还是肉体上，但当他看到衣褐破碎，潦倒不堪的楚国耕作的百姓的刹那间，它自身的所有痛楚与牢骚已荡然无存，他的心真正被被刺痛了，几行浑浊的泪水已无法抑制地夺眶而出：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！这是肺腑之言亦为不朽的千古妙文，是熔铸了真感情的，这样的哭在几百年后的阮籍也有过，不过他是喝了酒，是到穷境时才哭，然而他哭的还不仍是天下的黎民！这样的哭杜甫时最厚实的的，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，他愤怒，然而泪水潸然。“剑外忽传收蓟北，初闻
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求索”志铭。他在另一篇《橘颂》中有这样几句：
后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮
鲁迅则在他的《雪》中这样写到：
是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
在他们中间，还有一个忧容满面的辛弃疾，在他的《水龙吟.登建康赏心亭》里，他抛洒了漫天的愁绪：
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会、登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪？
就是这样的赤子之心使得豁达如苏轼也在“一蓑烟雨任平生”之余，吟出“持节云中，何时遣冯唐”的内心愁结。这种愁结即使在被打入下九流之末的元朝士子也常常淤塞不得解：
美人自刎乌江岸，
战火曾烧赤壁山，
将军空老玉门关。
伤心秦汉，生民涂炭，
读书人一声长叹！
（张可久《中吕•卖花声•怀古》）

这种长叹，一直叹到龚自珍，梁启超。
范仲淹在《岳阳楼记》中将它概括的好：
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
这颗忧心可爱，这份愁情赤诚，伟大。
然而这份千年情愫在流到如今的象牙塔里却只有“此情可待成追忆”了
三．象牙塔里的困顿
象牙塔里的苦闷在这有点烦躁的季节里尤为显现，钱钟书曾以“围城”为喻说过一些“想出来想进去”之类的话，我也不知道方鸿渐最终是否出了围城，孙柔嘉是否进了围城，但有一点可以肯定，那就是出来的进去的，欢笑着的，啼哭着的，鄙视的，冷笑的，狂喊道，还有夜幕里悄悄上演的，无非是对自己存在的一种折腾。庄子说他梦中化蝶，颇有诗意，但其实他梦中什么都化不成，即使是没了花纹的的蝴蝶在暴雨的淋漓下抖索着的翅膀，他也没法梦到。他是个可怜的人，当世人皆以朦胧的睡眼仰望他时，他也只能以朦胧的睡姿说几句自欺欺人的话，当屈平连这话都说不成时，他就跳河了。阮籍可就不同，他可以大醉，大喊，大哭，这看起来有点荒唐而且没用，但比起敛起真实感情感情并假装通达的庄子来说要使人心顺畅的多，至少没有了伪装的麻烦。但它的确又是个笨蛋，同样的大哭大闹，刘备怎么就哭出了个三国鼎立呢。至于辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”也只不过是无可奈何的一廂情愿罢了。
象牙塔其实腐朽好久了，记得先前东林党人自诩为“救民”以至于挂上了“声声入耳，事事关心”之类的联子，但其实效果不大：陈胜吴广不知道“天下兴亡，匹夫有责”却首难了秦国。东林党人即使书上斗大的字，还不是让崇祯皇帝自缢在了万岁山。这 ……（未完，全文共2181字，当前仅显示1386字，请阅读下面提示信息。收藏《闲话中国士子之变迁》）