天地之间　莫贵于民

　　从马克思主义“老祖宗”开始，共产党人就最讲以人为本。那句“为解放全人类而奋斗”的誓言就是一个最好的证明。然而，在“文化大ge min”时期，由于极“左”思潮的冲击，许多人把尊重和保护人权、发扬人道主义精神等，往往冠之以“资产阶级的人性论”。党的十六大特别是党的十六届三中全会以后，中央明确提出要坚持以人为本，立刻在全社会引起强烈反响。不少人在学习、讨论中也提出一些问题，主要有：“以人为本”的内涵和实质是什么？坚持“以人为本”和“代表最广大人民的根本利益”是什么关系？“以人为本”和_人本主义有什么区别？坚持“以人为本”有什么现实意义？为避免不必要的误解和无谓的争论，需要对这些问题从理论上加以说明。
　　
　　以人为本思想的历史渊源
　　
　　以人为本的观念在历史上源远流长。中国古代就有“民为邦本”的思想。两千多年前的春秋时期，齐国著名政治家管仲最先提出了以人为本的概念。他在《管子·霸业》中说：“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危。”孟子也曾说过这样的话：“民为贵，社稷次之，君为轻。”我国古代思想家的这些思想，在客观
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略756字，正式会员可完整阅读）
……（未完，全文共4203字，当前仅显示2123字，请阅读下面提示信息。收藏《天地之间　莫贵于民》）