唐•库比特非实在论宗教哲学批判[中英文对照]

　　摘要
　　随着人文主义运动的发展，人们越来越离开传统的z-教世界观。到了20世纪90年代初，人们开始自觉进入我们所称的第二轴心时代。这一时代的特征是：个体意识开始转向全球意识。人需要把自己的生命价值和他者的命运联系在一起。
　　与人文社科一样，z-教哲学也出现了自己的思想者，唐·库比特就是其中的一位。他坚持一种后现代的、非实在论的、后虚无主义的、表现主义的z-教世界图景。他明确倡导没有中介的神学，现在则更鲜明地倡导“生活/生命z-教”。
　　本论文研究对象选取的是库比特先生80年代以后的z-教神学观。原因在于：首先，就他个人而言，80年以前，他是一位传统的神学家，主要著作的核心集中于上帝论；80年以后的库比特从对神学核心主题的再叙和重解释中释放，把其神学理论推至一个极端激进的台阶。其次，这段时间对后基督教的探索和研究造就了库比特哲学独特的视角和巨大的国际威望。
　　本文的结构主要分为三个部分。第一部分提炼和分析库比特哲学反对实在上帝的主要理论依据；第二部分按照库比特先生的最新著作力图把他的建设性理论体系化；第三部分立足于前两部分的分析，对库比特哲学的价值和意义作出自己的判断。
　　[关键词]：库比特非实在论后现代z-教哲学
　　abstract
　　alongwithhumanismmovementdevelopment,thepeoplelefttraditionalreligiousworldoutlookmorethenever.tothebeginningof1990s,thepeoplestartedtheseconda*lecentertimewhichwenowgetusedtocall.thecharacteristicofthistimeis:individualconsciousnessstartstochangeintotheglobalconsciousness.thehumanrelateownvalueandhisdestinytogether.
　　justlikethehumanitiessocietybranch,thephilosophyofreligionalsoappearedownthought,mr.doncupittisoneofthefamousest.hepersistsforakindofpostmodern,non-realism,nihilism,ande*pressionismreligiousworldprospect.heisclearabouttheinitiativeinsteadofintermediarytheology.andnowhedistinctivelyinitiates“thelife/lifereligion".
　　thepresentpaperonwhic
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