中文毕业论文：中国古代散文的有我之境与无我之境

中文毕业论文：中国古代散文的有我之境与无我之境

摘要：意境说是我国古代文论的特有范畴，文艺评论者多用以阐释诗词韵文的审美与情感意义，而相对忽略了对散文意境的研究。本文以王国维境界（意境）说为理论基点来分析中国古代散文的意境创造。散文意境创造与诗歌韵文有极大不同，对“物”的不同理解可以发现除写景状物散文之外，其他散文仍可创造独特的意境。本文从“有我之境”与“无我之境”入手分析古代散文意境创造问题，二者虽有区别，但也是联系紧密。
关键词：散文 意境 “有我之境” “无我之境”

意境说在某种程度上揭示了文学尤其是诗词的审美与情感的本质，是我国古代文论的特有范畴，也是我国在文艺理论上的一大贡献。至今，文艺评论者多以意境理论阐释诗词的审美与情感意义，而相对忽略了对散文意境的研究。其实，与诗词并行的散文（有些散文如辞赋等还是由诗歌演化而来）尤其是抒情散文的意境创造也有其独特的价值，不容忽视。意境说于清末民初的王国维提出的境界（意境）说而趋于完善，本文试以被赋以新意的意境理论来分析中国古代散文的意境创造。需要说明的是，关于散文有不同的定义，本文所论及的散文是指诗、骚、曲之外的一切散体文章，但包括骈赋和一些趋于散化的辞，自然也不宜包括小说剧本话本在内。
意境概说
意境说的形成是一个长期的历史过程。《周易•系辞》中的“立象以尽意”可谓是意境说
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