浅谈郑和下西洋中的“礼”文化

浅谈郑和下西洋中的“礼”文化


讨论主题：郑和下西洋
发言内容：浅谈郑和下西洋中的“礼”文化
在有关郑和下西洋和_新航路开辟比较的资料中看到这样引人深思的一段：郑和船队每到一地，“开读赏赐”，修碑立庙，友好贸易；_航海者掳掠奸淫，枪炮屠杀，奴隶贩卖。而事情的最终结果却是郑和航海伟迹的淡褪和_大国的崛起。这样的对比叫人无奈地莞尔。而其过程中中国的“礼”文化究竟扮演了一种什么角色呢？
从孔子的“克己复礼”，“仁义礼志信”开始，礼便在中国扎下了深根，并且顺利地开花结果，无时无刻_进社会的各个领域，于是中国被称为礼仪之邦。而其在郑和下西洋中也处处闪现。
一是统治者的外交政策。明初，朱元璋、朱棣等继承“华夷秩序”的观念，对外坚持“宣德化柔远人”和“厚往薄来”的和平友好外交政策。“辑睦领国，无相侵越”，正是在这种“不穷兵，不疲民，而礼乐文明，赫昭异域，使光天下，无不沾德化”的历史背景
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与之相反，郑和虽为伊斯兰教徒，却尊重佛教，自命“奉佛信官”。在锡兰山si举行盛大的布施金银织金、纤丝宝幡、香炉花瓶、表里灯烛等厚礼。礼也同样表现为坚持和平正义、尊重他国主权、反对压迫暴力。马来半岛南端的古国满剌加因其重要的地理位置一直遭受暹罗国欺侮与侵略，满剌加国王向明廷求援，郑和坚守原则正义在第三次下西洋时对暹罗国王当面谴责，并对满剌加国王进行封王仪式赐予双台银印、冠带朝服和随船宝物。
郑和下西洋过程中处处闪现的礼文化展示中华民族传统文化的多姿多彩又意蕴深远的魅力，它在这前无古人，后无来者的创举中发挥着不容忽视的作用。无论是授予印诰诏书的庄严，还是赐予宝物的丰厚，都使西洋诸邦目睹并信服了这样一个泱泱大国的繁盛与声威，受其震慑，西洋诸国纷纷与明朝建交，扩大了明朝的影响力，有利巩固新生_。其次，正好在与各国首领的沟通交流中，奉行睦邻友好、和平共处的方针，坚持正义、尊重他国主权、恰当处理各国纷争，促进了中国沿海及周边地区的安全稳定，巩固了海防，为其集中力量抵御北方蒙古残余创造了条件。再者，15世纪的明朝，是中国封建社会发展到顶峰的时期，起文化与技术均在世界上处于领先地位。郑和船队在与西洋各国交往过程中所体现的礼，真正展示了中国的文明丰采，也达到了明成祖在《御制弘任普济天妃宫碑记》中所言：“宣教化于海外诸番国导以礼仪，变其陋习。” 西洋诸邦不仅在精神上受到了洗礼，也从郑和船队的礼赠和热心船员不遗余力的教授中获得了先进的农业生产技术和手工业生产技术，生产力和生活水平都得到记得提高。可谓物质文明与精神文明齐飞。
然而，意义如此深远的礼文化为何没有让历史见证中国的崛起，反而是航海伟绩的消逝和千年古国的衰败呢？礼是人类进入文明社会的标志，无礼则让人联想到遥远的蛮荒时代。礼还象征着一国的文化传统，是民族优秀和高贵气质的自然流露，从属于精神的范畴。礼以精神的形式来表达是郑和外交过程中大放光彩的一环。其船队每到一处就会向当地首领赠送中国官服，有龙衣、鹿麟袍、玉冠、玉带以及各级官服。使中国独特的服饰礼仪远播西洋。除此之外，郑和使团还授予历法，包括王历和农历，赠送图书。内容涉及封建礼俗、社会生活如拜官、婚嫁、祭祀等各个方面，使中国传统文化的道德伦理和礼义思想闻名海外，让西洋民族受到了精神的教化。礼的表达当然也有物质形态，但那是表层的，模式化的。郑和伟迹的消逝很大程度归因于过分注重礼的物质表现形式。郑和第一次下西洋就“多赉金币”，七下西洋带走了大量财物，其中金银、丝绸、瓷器、铜器除部分用以交换珍宝外，许多是无偿的馈赠。而那豪华庞大的船队背后更是巨额的造船养船费用。如此排场的确有利于宣扬国威，促进贸易。但物质的形式导致的亦是仅仅出于物质利益形式的结果。在此之后，西洋诸国惊喜地发现了攫取好处的方式，即以廉价的土特产品交换中国的贵重物品或出使中国进行朝贡贸易获得自己所需。纵使明初生产发展、国力强盛，如此入不敷出必然导致了国库的日益亏空和实力的衰退。
其次，礼的表达需要理性与智慧，考虑自身的实际情况，明白何时行礼和何处行礼。在我国古代社会，铜钱外流往往引起严重的后果。明初经济恢复，对铜钱的需求量显著增长，洪武年间大量发行纸币便说明了出现了钱币紧张，而后由于不法商贩投机走私，形成严重钱荒。不少大臣指出，不断遣使外国，造成铜钱大量外流，“连年四方蛮夷朝 ……（未完，全文共2817字，当前仅显示1790字，请阅读下面提示信息。收藏《浅谈郑和下西洋中的“礼”文化》）