儒学与李约瑟之谜（学生讨论发言稿）

儒学与李约瑟之谜（学生讨论发言稿）

讨论主题 科技史
发言内容：
儒学与李约瑟之谜
欧洲在16世纪以后就诞生出现代科学，这种科学已经被证明是形成近代世界秩序的基本因素之一，而中国文明却没有能够在亚洲产生与此相似的近代科学，这就是李约瑟用一连串事实系统阐述中国科学成就后提出的著名的李约瑟问题。他在论证中国对世界科学贡献时，以崇敬和爱戴的心情捍卫了中国人对一系列重大科学发现和技术发明的优先权，将中国科学文化置于世界史中应有的位置。然而在思考着当中世纪欧洲处于长期黑暗时代之际，中国为何能在亚洲发出如此灿烂的科技之光的同时，也对当觉醒的欧洲文艺复兴后期兴起近代科学时，传统中国科学却没能实现这一突破提出质疑，并且在其煌煌巨著《中国科学技术史》中从科学社会学、科学哲学等角度综合分析中西社会_、经济结构、语言逻辑、地理环
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并且向政治_，由于功名利禄的刺激，儒家经学获得突飞猛进的发展，以至于大家对注释儒家经典乐此不疲，注释篇幅也越来越冗长。全民皆攻心于此以谋求官位，沉迷于经学迂腐不堪，开口闭口只会引用儒家经典，弊端丛生。繁琐的注释，经生只知墨守家法以师传之说为标准，再加上迷信谶纬使经学神秘主义化，拘泥、僵化又教条，是决不可能对科学有所裨益的。
作为儒家在宋明时期的发展高峰——新儒学即宋明理学，李约瑟认为新儒学这一思想体系代表着中国哲学思想发展的最高峰，它是对自然的一种有机认识，一种综合层次的理论，一种有机的自然主义，对新儒学家的代表朱熹的评价甚高，朱熹理学本身及其精神的确是值得称颂的。如作为朱子哲学核心问题的理气学说，论证了宇宙本体与万物之性的同一性，论证了本原和派生的关系，论证了普遍规律与具体规律的关系，论证了理与事物的关系。朱熹也并非迂腐的冬烘先生，他又渊博的学识和精密的分析方法也有相当的自然科学素养。只可惜当朱熹理学被官方钦定为正统思想并且科举取士都以朱熹的经注作为标准答案后，这股科学研究之风也逐渐远去。朱子学的唯我独尊使士子们不敢有所超越，缺乏自觉_的思想，沉闷而无新义。而此后掀起的阳明心学与异端思想只是离近代科学产生之路越来越远罢了。
渐渐儒学使中国人产生伦理逻辑的思维方式，这也是来自儒学的悠久传统，那种伦理判断句以箴言而非定理的形式得到了传承，它们不像科学定理可以用科学方法进行证明推敲衍生，不能刨根究底而只能依之而行或者提供注解。于是《论语》等成了不可质问的经典，是一切新思想的不尽源泉。然而在儒家经典中找不到启发或鼓励创新的论述，不可言说的仁与道是不可能成为科学逻辑的原点的。
儒学在官僚社会的地位还引发了另一对近代科学的不良影响，那就是科举制度的诞生。这使得读书就是为了做官，学而优则仕的观念根深蒂固。科举考试重视经义策论、文才诗赋对于科学研究不闻不问。由于从事科学研究在社会没有任何地位，于是从事的人越来越少，科研的地位一日不如一日。到了明清时期科举制度更是为了中央高度集权而存在，埋头考据、思想僵化的学风完全禁锢了近代科学的发展，这就是为什么中国在文学上的造诣光芒四射，而在科学上只有技术发明大放异彩而少有近代以科学理论为基础的研究。
我对儒学在近代科学发展上的影响所持的观点是弊大于利。杨振宁曾说：“近代科学传入中国时，中国人在对异文化排斥的同时，也拒绝了这些科学技术。中国传统文化，尤其是最为正统的儒家文化长期以来形成的封闭、保守，甚至愚昧的一面，在抗拒_科技传入中发挥了重要作用。”
在内因上，儒学所形成的中国系统思维使人们跳不出这个占统治地位的思想的束缚，难以产生新的思想。古人留下的现成理论更是不利于科学思想的发展。研究者们重实用，缺少穷追不舍的钻研精神又不愿吸收外国先进科学思想，这些都成为阻碍近代科学在中国发展的因素。
在外因上，由于儒学早早霸占了传统思想的统治地位，导致新科学思想的发展缺少应有的动力，国家和社会对其开发与研究缺少支持。历代王朝不重视科学 ……（未完，全文共2548字，当前仅显示1620字，请阅读下面提示信息。收藏《儒学与李约瑟之谜（学生讨论发言稿）》）