洹水三千，默数余温——小议安阳殷墟博物馆

洹水三千，默数余温
——小议安阳殷墟博物馆
三千年前，商汤迁都于殷，中国历史上一个强大的王朝自此安定下来。立国后传承十七代三十一王，自公元前1600年至公元前1046年，历经五百五十余载。
2006年，安阳殷墟博物馆建成，开始以全新而自信的姿态向世界阐释古都的独特风韵。秉持国际博物馆协会确立的原则，殷墟博物馆的建设在“既予妥善保护，又使千千万万的群众能够一睹遗址的面貌”方面被认为是“一个成功的创举”。
本文试就殷墟博物馆的陈列方式和场馆布局等方面进行探讨。
一、 富有创意的场馆设计
博物馆建于洹河西岸，全部位于地下，这是响应联合国世界古迹理事会(ICOMOS)严格保护古遗址景观理念的结果。站在地面上，洹河两岸风光秀美，呈现出旧时考古环境一览无余的开阔景象。唯有一高出地面的青铜墙提示着殷墟博物馆的位置。
博物馆建筑外形酷似甲骨文的“洹”字，以其自身结构向我们传达了“古老的洹
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上自成文”状景幽雅，寓意深远，暗喻安阳殷墟洹河河畔是汉字的发源地。
二、 生动而多元的博物馆展示
《诗经》中有“天命玄鸟，降而生商”的美丽传说。这一传说恰好印证了甲骨文字中的一个字。这个字是一名商族祖先的名号，又称为“亥”。在甲骨文字中，“亥”字总会与“鸟”的造型连在一起。为了表现这个传说，设计者将“大邑商厅”前部的玻璃贴上一层膜，同时将甲骨文中有关的“亥”字集中起来，放大到一定比例后，在窗膜上镂空。博物馆设计者利用了太阳光的穿透效果，任何一个阳光明媚的日子，只要参观者在上午十点以后走进展厅，即可看到一排带有“鸟”的造型的神秘文字被阳光投影到地上，随着太阳的移动，地上的鸟形文字也在移动。太阳这一自然现象与甲骨文中的鸟形图案结合在一起，让人联想起商代人意念中的神鸟。博物馆的历史性和时代性在简单而精妙的创意中得到体现和升华。
在文物展示层面，博物馆注重了多角度和多种方式的综合运用。20世纪中后期特别是20世纪90年代以来，越来越多的考古学家认为，“殷商文明”主要是通过“城邑”、“冶金术”、“礼制”和“文字”四大要素来“表征”的。基于这样一种学术见解，殷墟博物馆的展览采用了“4+l”的空间布局模式，即由四个“基本展厅”和一个“特展厅”组成。 基本展厅包括青铜厅、文字厅、玉器厅和大邑商厅。这些展厅各具特色，体现了很高的博物馆展示技艺。例如，玉器厅中的玉器没有采用普通的平面展示方式，而是采取立式展览，并且展品的分布错落有致，而非悬挂在同一展柜。这使观众能够从各个角度欣赏玉器的独特魅力。不仅如此，这种展览方式还可以拉近文物和大众的关系，仅仅和商代美器一层之隔的艺术设计使文物更具可观赏性和亲切感。
再如，由于甲骨文形成久远，普通观众无法释读，因此文字厅把重点放在解读上。解读有包括“声电解读”和“文字解读”两部分。前者通过“幻影成像”技术，向参观者展示甲骨卜辞的制作过程。后者则挑选了祭祀、征伐、田猎、天象、旬夕等不同内容的甲骨文，大版面提供了原文、隶定、中文解读、英文翻译，可供参观者细心咀嚼。
此外，值得一提的是，在一个独特展柜里，放着被认为是典型商人形象的陶制人头“子商”。该文物面部用冷光灯特写照亮，以吸引参观者。而当参观者走近展柜观看时，会自动触发感应器，于是程序启动，展柜正面将出现这件文物的电脑图像。他睁开眼睛，用地道的安阳方言向游人打招呼:“你好，我的名字叫子商。子商这个名是考古学家给我取的。我原
本有一个很好听的名字，可惜给忘了。2003年我来到你们这个世界……”
“子商”的出现大大给博物馆增加了鲜活的元素。冰冷的文物在观众面前复活，并以自述的形式介绍历史。触发观众在视觉、听觉和想象力方面更为丰富的感受，使博物馆在意义层面具有立体美感。而且，地道的安阳口音会引发所有在场的当地人会心一笑，这本身又增加了作为文化遗产的保护人的当地人对于本土文化的认同感和自豪感，博物馆的民族性在无意中得以发扬和传承。
这些从观众的接受度角度出发的人性化设计，体现了博物馆作为公共资源的特性，使遥远的殷商和看似冰冷的历史变得生动可感，严肃陌生的学术氛围淡化，取而代之的是人群普遍接受的信息_方式。早在1980年代，美国博物馆学协会在《新世纪的博物馆(Museum of a New Century)》的报告书 ……（未完，全文共3506字，当前仅显示1771字，请阅读下面提示信息。收藏《洹水三千，默数余温——小议安阳殷墟博物馆》）