人类与霍乱的对抗史

中国生态博物馆的未来走向
民族生态博物馆，顾名思义，也就是以保护某地特有的民族文化形式和内容的多样性不被外界现代文明吞噬和同化，同时也促进当地社会与世界的接轨，促进社区经济发展和改善社区居民的生活为目的而建立的博物馆。我国民族生态博物馆自1998年开始建设以来已经历经11年，各地建立民族生态博物馆10余处，仅贵州一地就有四处，是保护我国珍贵的少数民族文化的一种重要途径。
在开始了11年之后，生态博物馆在保护少数民族文化方面的确起到了一定的效果，同时也给当地群众的生活水平带来了很大的效果。据资料显示①，在贵州锦屏隆里生态博物馆，当地８５％的居民认为“生态博物馆的建立使当地传统的民风民俗得到了传承”，３０％的居民认为“生产方式得到了传承”，５０％的居
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是没有生命的文物之类，而民族生态博物馆保护并且向世人展示的是活生生的人。这也正是民族生态博物馆最为特殊和关键的地方。这些人既然不是没有生命的藏品，就是会改变的。虽然建立民族生态博物馆的目的就在于保护当地特殊的民族文化，防止宝贵的精神财富被现代化的洪流迅速吞噬，但是我认为，当地的社会与外界商品经济的接轨是不可避免的，比如自来水的接入给当地人带来了方便，但也导致了当地与水有关的很多文化的消失。并且，当地的人也会由于民族生态博物馆的建立、越来越多的外界的人对他们生活的介入而加深对外部世界的了解。在了解到外部世界、接触到外部世界的经济发展带来的诱惑之后，当地的人们是否还愿意继续保留他们相对而言比较原始落后的生活方式就是一个很大的问题。我们当前使民族生态博物馆建立区的人们继续他们古老的生活方式的主要手段还是给予经济利益，比如通过向前来旅游参观的人们销售当地特有的纪念品等，但是这种方式毕竟只是一时的，将来更大的经济利益会使当地人最终走出这片土地，抛弃自己的传统文化而融入外部的现代化社会，当地的民族生态也就因此被现代化社会所吞没，而这也就标志着民族生态博物馆的彻底失败。我认为，最好的保存民族生态博物馆的办法应该是对当地的人们进行教育，让一代又一代的人认识到他们的传统文化的重要性，同时给以足够的经济利益，使他们自发地去保护自己的文化，这才是民族生态博物馆的最根本的出路。
另外，生态博物馆的管理也是一个很大的问题。国际上生态博物馆公认的最好的管理方式是由当地人自己管理。目前，我国生态博物馆有两种管理形式存在，第一种，也是主要的一种，是由当地政府派遣人员组成事业单位性质的机构来管理；另一种是直接交由公司管理，例如堂安侗寨生态博物馆就是由一家公司来运营的。也就是说，博物馆和村民是分割的，居民基本上没有参与博物馆管理的机会；甚至在某些地区，当地村民进入博物馆甚至还要被收费，而且村民也没有分享由于旅游者的到来、参观所带来的门票收益。因此，这极大地压制了当地居民参与管理的热情。可以说，中国当前的管理模式相当不成功，但是为什么无法改正呢？很大的一个原因是这些受教育水平并不高的村民单凭自己一时的热情也很难承担起管理的重任，而限于各种原因，比如经济问题，培训村民的道路也是举步维艰。但是我仍然认为，我们当前最好的办法是在当地村民中培训员工负责日常工作，由博物馆系及旅游系毕业的专业人才来负责管理，通过当地民族特有的商品和特色旅游来拉动经济发展来培养村民参与博物馆管理和建设的热情，使博物馆最终脱离外界的管理全部由当地人自己控制运营，使生态博物馆能成为当地经济发展的一个重要组成部分。
民族生态博物馆所展示的主体是当地的村民，作为活生生的人，他们也拥有作为人的自主的接受教育、接触世界、追求 ……（未完，全文共2327字，当前仅显示1479字，请阅读下面提示信息。收藏《人类与霍乱的对抗史》）