由中国古代酷刑想到的

由中国古代酷刑想到的

摘要：在人类的历史上，几乎每个民族都曾经存在过酷刑。中国古代的酷刑尤其“有特色”。从中引发了许多对人性的思考，以及对当今社会一些现象的反思。
1 中国古代酷刑概述
酷刑是一种非正常的惩罚手段，指的是通过对人的身体或身体的特殊部位的摧残，使受刑人感到痛苦、死亡或人格丧失尊严来达到惩戒目的的刑罚。 古今中外，几乎每一个民族的历史上都曾经实施过酷刑，而种过渡带的酷刑尤其富有特色，其想象力和创造力之丰富，涉及酷刑的范围之广，都是令人匪夷所思的。
酷刑实际上是原始社会末期以暴易暴、同态复仇旧习在阶级社会的延续，是狭隘、自私的复仇观在人们头脑中的反映。原始社会，由于没有法庭、监狱，也没有法律，当一个人或一个部族的权益受到侵害时，解决的办法只能是残酷的“以血还血、以牙还牙”的同态复仇。而长期的同态复仇习惯又使人们把其惩治的手段和措施带进了阶级社会，从而形成了酷刑。
2 酷刑介绍
酷刑，无疑是一种极野蛮、极不人道的残酷行
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一人犯罪，需要全家，甚至是更多有关的人员都会受到牵连，收到惩罚，承担罪责。这更是毫无道理可言。我认为这其实部分统治者潜意识中对自己的权威在别人心目中的力量的不自信，所以才需要用这种极端的血腥的不人道的手段来巩固自己的地位，向天下显示自己的力量。同时这也是人类一种嗜血的邪恶本性的暴露。
3.2 行刑者
执行酷刑的人我认为其中有一种是十分享受这个给人行刑的过程，甚至有些人会觉得现有的酷刑无法完全满足他“施虐”的欲望，而创造出各种“新花样”，“新玩法”。例如“五马分尸”，有时赶马人会故意让马慢慢走，于是受刑者被慢慢撕裂，比起快速撕裂要更为残忍。我认为这是一种人性的扭曲，甚至是一种心理变态，有可能这种行为恰好可以作为一种宣泄平时的压力的出口。
高中的时候上过一门叫做“饮食与文化”的选修课，当时老师跟我们说，许多酷刑的“灵感”都来自于烹饪，如“烧鹅掌”、“剥菱角”、“剖葫芦”、“掘芋艿”、“挖荸荠” 等。而且许多残酷的手段，却起了不少美丽的名字，例如，“风凰晒翅”、“红绣鞋”等。这些都体现了起名者的变态心理，越是美丽的名字却配上了越是残忍的手段，令人不禁毛骨悚然。
或者还有一些人为了得到所需要的供词，为了迎合上级，为了升官发财而不择手段使用酷刑。这是因为统治者往往把能否平治天下作为评判官吏的主要标准，这样客观上鼓励了官吏们用严刑酷法的高压手段对付人民，以博得统治者的好感，获得升迁的机会。
3.3 受刑者
各种残忍的刑罚不仅让受刑的人生理上受尽了折磨，往往也在他们的精神上心理上给予了沉重的打击。很多刑法都会使人致残，为今后的生活造成不便。有些会留下一种永久性的印记，以后见到的人都会知道此人曾经遭受过刑罚，是个有“前科”的人，例如黥面、割鼻等。有些刑罚伴随着极其强烈的侮辱人格的色彩。例如，著名的史学家和文学家司马迁，因为“李陵事件”，直言触怒了汉武帝，认为他是在为李陵辩护，有意贬低汉武帝宠妃的哥哥李广利，遂遭受宫刑。对于一个人来说，这是极大的侮辱，司马迁依旧忍受着巨大的痛苦，编写完了《史记》，令人钦佩。
3.4 旁观者
从前大多数酷刑都是在公开场合执行的，每到行刑之时，人山人海。旁观者们就把这情景当作是在看戏。在这巨大的阵势之前，监刑官就像是戏场的总指挥，威风凛凛；刽子手领衔主演，亢奋不已；而被行刑的人，虽然看似是戏中的主角，通常却只能心碎胆裂，魂不附体了。面对这番情景，不禁让人想到，如果没有了这么多的旁观者，这些酷刑又会是什么样的呢？想必是连那些酷爱酷刑的人都会兴趣大减吧。所以，其实那些旁观者才是戏中真正的主角吧。与其称他们为旁观者，称他们为看客似乎更为贴切。
不明真相、愚昧无知、麻木不仁、是非不分，是对他们最好的概括。明末清初，著名的抗清将领袁崇焕，因为被奸臣陷害，让崇祯皇帝在中了反间计后，误以为他通敌卖国，判他凌迟处死，行刑前以鱼网覆身，让肌肉突出以便下刀，游街示众。北京城中那些愚昧无知的民众竟然冲上前去，群起用嘴把他的肉一块一块地咬下来。袁崇焕当时那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。
鲁迅先生在《呐喊自序》中曾诉说了一段沉痛的往事，“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个帮在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，这绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来鉴赏这示众的盛举的人们。”先生在这里用了“鉴赏”这个词，这便体现了看客们的麻木不仁。
4 其他思考
当然，如果只是为了中国的人们而悲哀，则大可不必。 ……（未完，全文共3760字，当前仅显示1899字，请阅读下面提示信息。收藏《由中国古代酷刑想到的》）