知识与信仰的关系

讨论主题：知识与信仰的关系
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知识与信仰的关系
康德对于知识与信仰的关系，一个重要的核心思想为“我不得不扬弃知识，以便为信念腾出地盘。”康德的原文本为Glaube，李秋零本将之译为了信念。经过俞老师上课的讲解，我们已经认识此处的翻译值得推敲，毕竟信仰与信念还是存在差异的。信念是对于一套理论的相信，也可以用在知识之上；而原文所要表达的意思，其实正是信仰。因而，这句话可以被看称谓康德对于知识与信仰关系的一种
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是一种超验的知识，是形而上学的知识，也是康德认为最重要的知识。这样一种知识是三种知识要素的融合，超出感觉的范围。这样的知识是把人的理性运用到了超出了经验的范畴之外。而这部分就是康德重点主张扬弃的那部分知识。康德将形而上学分为自然禀赋形而上学和科学形而上学。前者是一种传统的形而上学，是人的理性无法克服僭越的冲动，使用时空与知性范畴去研究物自体所得到的所谓知识。而由于物自体向人们展示的不过是一个侧面，只是一个显像而非全部，所以留给人的认识空间只能是一个部分，不可完全的认识物自体。在这样的情况下，再用时空与12知性范畴去研究物自体，就会形成形而上学的谬误。因而康德主张抛弃这一部分的错误知识，限制理论理性对于物自体的研究，因为这样得到的知识是无效的，消极的。但是出于实践的需要，将抛弃的知识空出来的这一部分空间留给信仰，并且在实践理性的范围内加以信仰，就可以使这些原理成为行为的指导原则，从而产生积极的作用，尤其是规范人的道德z-教行为；同时也可以遏制人自然膨胀的理性，避免谬误的产生。而另一种形而上学，即科学形而上学，将是未来哲学的主力军。这些知识经过纯粹理性批判的过滤，基本可以分为自然形而上学和道德形而上学，主要针对数学、自然科学和在实践理性范围内的道德哲学，如法哲学，这样的两个领域。这样的形而上学是应该得到保留的。
康德的三大批判之一的《纯粹理性批判》正是要针对形而上学的谬误，力图打破理性过分蔓延，达到不可及也不应及的领域的局面。康德明确指出：“我说的批判并不是对书本和体系的批判,而是从理性可以不靠任何经验独立取得的一切知识着眼,对一般理性能力进行的批判。”可见,康德所谓的批判,就是要批判地考察人类的“一般理性能力”及其适应的范围和所能达 ……（未完，全文共1479字，当前仅显示940字，请阅读下面提示信息。收藏《知识与信仰的关系》）