干部学习讲稿：解析法国大革命

目录/提纲：……
一、法国大革命的误区：革命_封建社会
二、法国大革命的爆发：坏政府改革的时刻
三、法国大革命的悖论：对_更大的否定
四、法国大革命的反思：_如何成为可能
五、现场提问
……
干部学习讲稿：解析法国大革命
施展
外交学院世界政治研究中心主任

一、法国大革命的误区：革命_封建社会
在这个大雨天我们一起来讨论下革命的问题。革命这个问题与20世纪的中国有着非常深刻的关联。因为我们知道我们20世纪中国几乎所有的变革、所有的这种激动人心的事情，以及所有让人感觉痛悔的事情都与革命有绕不开的关联。在20世纪中国的革命最初的起点它的思想起点、精神起点却不是从中国的传统文化当中能够发掘出来的。它是来自于_、来自于法国，源自于法国大革命。
法国大革命根本没有_封建社会。是谁_了封建社会？是法国国王_了封建社会。然后大革命又_了国王。为什么这么说？这里头就涉及到另一个问题，什么叫封建社会？16世纪以前的法国更多的它不是一个政治概念，它更多的是一个地理概念。法国内部是高度的封建割据，分裂割据的状态。法国国王只有两块直属于法国国王的领地，一块在巴黎，一块在奥尔良。而他的这两块领地还不连着，他要想从这块领地到那块领地去他必须得经过他手下的那些兄弟的地盘。而所以国王他不敢轻易地从巴黎到奥尔良去，因为什么？路上有可能被他的兄弟绑票。绑票了之后我还得这个付赎金，尽管是兄弟但是他家里也没余粮啊。时不时我还得从这勒索点赎金。那么在那种封建社会之下，国王他对于他手下的这些兄弟们、这些贵族啊、这些诸侯啊，是没有一个
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略904字，正式会员可完整阅读）……　
体消灭。我不让你们在自己领地上呆着了，把你们全都汇聚到凡尔赛，白天花天酒地晚上这个一块儿跳舞啊、唱歌啊“文工团”什么的。天天你跟这而跟着小姑娘们一块玩吧。但是你们不允许你再回到自己的地盘上去了。你们全都被汇聚在这之后，你天天在我的眼皮底下你就没有能力在外地策划什么反对我的活动了吧。
是国王他终止了这种封建割据的状态，把国家给统一起来了。国王_了封建社会，建立了旧制度，旧制度形成了一个统一的国家。此时你要想革命才有一个对象，否则的话假如这个国家高度分裂的话，你革命你革命谁去？所以《 旧制度与大革命》里面的旧制度和封建社会是完全不同的两回事儿。那么就是国王能够一言九鼎的把这国家内部给控制住之后。所有人都变得同样的低，平等是有了，但这种平等它是对_的一种侵犯。国王违约的时候我们没有能力去反抗国王了，没有能力去做这一切了。带来结果是什么？封建_丧失了。在这会儿建立起来的是统一的法国，而我们所说的专制也是在这会儿才成为可能。
当时所谓的专制是什么概念？专制是指我可以用统一的力量把整个国家给统一起来，把它给重新打理一遍。打理一遍之后我可以按照一种非常理性的、非常好的、非常现代化的一整套理念我来用我的力量重构整个这个国家。过去这个国家的内部各种各种稀奇古怪、各种偏门的东西全都让它一边站。我把这个国家给重整一遍，那么这国家看起来非常符合美学的一个标准。它是整齐划一的。然后这个国家是整个儿它是非常有纪律的，非常严整的、非常符合理性的可以齐步走的这么一个国家，那这看起来很好嘛。
托克维尔经常举的一个例子，比如你所在的这个教区有一个教堂。它的这个教堂的顶有点儿坏了，那么你是否有能力？这个教区的人就自主的组织起来把这个教堂顶给修起来。托克维尔说：“在过去的封建时代毫无疑问我用不着等巴黎下命令，我这个地方的贵族就有能力把地方的老百姓，把他地方这些附庸全都组织起来。然后把这个教堂给修好”。但是国王把贵族全都给夷平之后带来的结果是，乡下没有一个真正有能力的组织者了。这些地方是谁在统治呢？是国王从巴黎派来的官吏在统治。而这些官吏在当地统治他一举一动他都要直接听命于国王。过去贵族是可以不听命于国王的，要修教堂这个事，官僚就得往巴黎写报告。打到巴黎然后巴黎层层审批，审批完之后呢。官僚体系那种效率大家也可以想象。等到N年之后审批下来之后，再层层下达。最后下达到这个地方这个郊区的的时候，十有八九那教堂已经都塌掉了。
那么建立起的这个专制的国家，我们刚才说它代价是封建_的丧失。而对于欧洲人来说他所能够理解的、所能够接受的_在此之前就是封建_。而且那也是一种实实在在的切实能够获得保障的_。为什么？因为有我的武力为后盾。谁敢侵害我的这个东西，我有能力反抗。而到了现在我们没有能力反抗了。意味着封建_不在了，我过去所拥有的一系列的right、一系列的privilege也全都泡汤了。那么我还想要的_该怎么办？
二、法国大革命的爆发：坏政府改革的时刻
在启蒙时代人们解读出人类历史的一个规律。就是它一定会从原始、从专制从什么一步一步走到越来越发达；越来越先进、越来越开放、越来越什么的一个状态。那么这是一个逐渐往前进步的一个状态，我们会变得越来越好。所以在这个情况之下革命revolution这个词在法国的启蒙学者里面获得一个全新的意义。就不是往回走，往回走只能回到愚昧的过去。而在英国人看来往回走恰恰是回到我们曾经拥有的古老的_。法国人他在启蒙学者看来往回走是回到愚昧的过去。我们应该怎么办？应该继续往前走，开创一个更加光明的未来。内容是_、平等、博爱。但什么叫_、平等、博爱？这里面的_又意味着什么？于是我们今天所耳熟能详的大家经常所听到的什么天赋_啊、天赋人权啊、是从这会儿才开始被大规模地提出来。而这儿的_是我通过理论全新地构造出来的。它与历史、与现实的这种那个这种武力的这种结构关系是没有什么关联的。而这种理念的构造，启蒙学者所做的这个工作，恰恰被托克维尔所严重的批判。他说：“这帮家伙他没有任何政治的经验，他对于人类的历史、对于这个实践政治的实践、对于现实当中的约束没有任何感觉。他们只是抽象地在谈论_、抽象谈论平等、谈论博爱。”但是如何在这个现实的社会当中能够让它落实？能够让它转化为一种可操作的、可现实存在的无法被人所这个侵犯的，一种真实的_、平等、博爱。这一帮文人没有任何概念。所以他们不断地在这个社会当中所做的各种鼓动最终它带来了更大的问题。 它带来了什么问题？你所鼓吹的_最终它的结果却是带来了对_的否定。法国大革命当中以对_的追求开始结果却以“人头滚滚”为终结。托克维尔就说之所以我们会走上一个革命的悖反。恰恰是因为我们所追求的_它不再是一个与人的生活，日常的 ……（未完，全文共9291字，当前仅显示2537字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：解析法国大革命》）