干部学习讲稿：_总书记系列重要讲话的用典艺术（上）

干部学习讲稿：_总书记系列重要讲话的用典艺术（上）
金元浦
中国人民大学文学院教授、博士生导师

下面主要还是讲_如何用典。所以最近在_用典书里记录了一部分，当然习总书记不停地在不断的展示，他对中国文化传统引用典故，现在越来越多的方式来记录。但是_用典大家可以有时间来阅读一下。总的来讲是一个国学选粹，是一个非常好的中国文化传统的精髓。虽然是简短，但是都发人深省。尤其是对他的出处，都做了考证。对官员来讲，我认为是必读的。对家庭教育来讲，是家教训典。对于我们每一个人来讲是修身常备。所以我说四句话，国学选粹、官员必读、家教训典、修身常备。
我刚才说过，_同志对优秀传统文化，从某一角度讲是超越前人做了大力的推动，他本身就对优秀传统文化了然于心，他有非常好的这样一种基础，比方说在儒学大会上，他和在座的国际友人们一起聊传统文化。哪些传统文化可以古为今用，对我中国和世界都有益处，他一口气就说出了15种：道法自然、天人合一；天下为公、大同世界；自强不息、厚德载物；以民为本、安民富民乐民；为政以德、政者正也；苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进；脚踏实地、实事求是；经世致用、知行合一、躬行实践；集思广益、博施众利、群策群力；还有仁者爱人、以德立人；以诚待人、讲信修睦；清廉
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得更高的一种升华。在《礼记》里面也有“儒有澡身而浴德”。 ‘澡身而浴德’是能澡洁其身，不染浊也；浴德是德行通过这样的沐浴，自己的精神就有一个升华。所以十八大后，_也特别指出说要“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，所谓的“洗洗澡”当然是比喻的说法。
在《在全国宣传思想工作会议上的讲话》等文中引用，不日新者必日退。这个道理跟刚才说过的一样，那么你不创新，你在整体的社会进步之中，你不进则退，你不去改革，开拓不去在社会整体发展中，发现新的更美好的前景，而且努力去实行，那么必定落后了。
这句话在程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书·卷第二十五》，君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。道理很清楚，你要做君子，君子之学天天都必须创新，或者接受新的事物。每天都接受新的事物，那你每天都有进步，就是向前走。不日新者，一直退，每一天没有向前走必定就是后退。从来就没有过，你不进就保持原来的位置而不退，这是不可能的。我们在整体的发展中，我们传统文化中讲的 “学如逆水行舟，不进则退”，大家都是非常熟悉的，要努力的向前走。
_在《在新疆考察工作结束时的讲话》讲到国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。这个是什么意思呢，我们看到了对于一个国家来讲，没有一个国家是一直强盛下去的，也没有一个国家是一直弱到底，这种情况都不是常态。如果你改革，进取，创新，这个国家就变强，如果你因循守旧，这个国家自然会越来越弱。
其实世界上各地的人都说过类似的话，比如卢梭就说过，“规章只不过是穹隆顶上的拱梁，而唯有慢慢诞生的风尚才最后构成那个穹隆顶上的不可动摇的拱心石”。讲的是什么，就是发展的过程当中，我们还是要往前走，国无常强，无常弱。就是创新往前走，才是我们发展的必须遵循的规律。
这句话来自于战国时期韩非子《韩非子·有度》，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。所以它例举了荆庄、齐桓则荆、齐可以霸，就说为什么有了五霸。因为他改革，往前走，所以有了五霸。其他的亡国者，其群臣官吏皆务所以乱，而不务所以治也。就是你在发展的过程中，不能够在发展中向前推进，而是越来越因循守旧的国家必然就会弱下去。
我们知道韩非子是法家思想的集大成者。他在“有度”就特别强调要有法度，要“奉法”。治乱兴亡的关键，就是要不断的提升自己，国家不会永远的富强，也不会长久的贫弱，只是那些有了推动国家发展的这样一些人，这样一些法度才能够使我们一个国家才能有长久的盛世。这是我们谈到的创新，觉得创新很重要。
二、_用典：敬民篇
下面我们谈谈敬民。_在引用古典的时候，特别多的引用关于老百姓如何最基本的力量源泉，这样一个思想。他经常讲，“我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民”。他在很多时候就特别强调，我们从人民群众中汲取了巨大的物质力量，要仅仅依靠人民，要充分调动最广大人民的积极性、主动性、创造性，这是实现中华民族伟大复兴的_之路。
他经常引用在党的群众路线教育实践活动中，就叫人视水见形，视民知治不。中国传统文化中，在治理方面有一个通常的比喻，就是人民是载舟的水，或者是比喻为种子，生长的土地，或者看成枝叶繁茂的根本。对于执政者，人民的重要性如何强调也不为过。所以_一再强调，“切忌自说自话、自弹自唱”。把人民群众放在一边，或者从自身的角度来讲，看起来很敬民，实际上关注自身，所以现在_特别引用的这句话，把人民比喻成可以照见治乱的水。
原典是汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之。这段话是司马迁《史记·殷本纪第三》提出，商朝开国君主为成汤。他在公元前1620年，在征伐吴，按照规矩、按照祭祀的诸侯葛伯的时候。他对伊尹说：“人视水见形，视民知治不。”也就是说，人从水中可以看到自己的形象，看明白了，你的形象在哪里？从百姓精神面貌可以知道国家治理状况。简而言之，就是“以民情为镜”。这就是 “镜子说”的源泉。这个不字就是否，否这样一个意思，也就是我面对水一看，我的样子、身形就照出来了，以此来看老百姓这面镜子的时候，就知道老百姓欢乐、老百姓安详、老百姓知足，那么你的治理治的好。我们通过名气就了解，你的治理是好还是不好，这是我们整体的明镜说中的，历代统治者接受的一个比喻。
在《诗经·大雅》中就有“殷鉴不远，在夏后之世”。殷鉴不远讲的就是我们把商朝的灭亡，回过头仔细去看，离我们现在不远，它就是一面镜子。在《大戴礼记·保傅》就用过：“明镜者，所以察形也；往古者，所以知今也。”这是明镜说进一步的推动，也就说历代的统治者都把明镜，就是把老百姓如何在治理的国家的过程中，有一面 ……（未完，全文共10274字，当前仅显示2444字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：_总书记系列重要讲话的用典艺术（上）》）