荷马史诗期末论文《伊利亚特》中神的特质分析

荷马史诗期末论文《伊利亚特》中神的特质分析

摘要：《伊利亚特》中诸神并不是完美的存在，他们与人有着许多相似之处，有着七情六欲、若点及软肋。
关键词：神性 同形同性
（一） 《伊利亚特》中相关情节
在《伊利亚特》中，神的形象与现代社会普遍认知的形象有一定的差距：他们并不全能，也并不永生；他们并不完全仁慈善良、公正理性，也有人性中刻薄、任性、自私的一面。下面我将讨论神性的“自私”、“冲动”、“虚荣”、“善妒”几个方面。
第一卷中，描述了阿伽门农与阿基琉斯分夺战利品的事件。阿伽门农远在后方指挥作战，而阿基琉斯在前方冲锋陷阵、出生入死，战利品的正当划分比例不言而喻。而阿伽门农却强行掠夺了阿基琉斯一部分的战利品：一位美貌的女奴。这一情节体现出神与人极为相似的情感：自私。阿伽门农的自私，对战利品的渴望，使得阿基琉斯感到愤愤不平，去找自己的母亲忒
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护，神人有别，神的后代继承着高贵的血统，她维护神的体系下的利益。从这个情节可以看出神也具有虚荣的心理，这种心理还可能引发令人震惊与惋惜的仇恨，比如赫拉的虚荣引发的仇恨使她在心中始终拒绝让死去的赫克托尔安息，她想要赫克托尔继续遭受耻辱。
神灵善妒的性格特点在书中也有所展现。第一卷537行至543行，忒提斯是宙斯与其他女神的孩子，宙斯同意了忒提斯的要求，点燃了赫拉的嫉妒之心，不顾一切在众神面前表达自己的不满与不平，还表明战争中自己将站在阿开奥斯人一方。
这些情节都体现了神与人特质的相似性，神灵并不完美，并不是没有七情六欲，他们也和人一样，有同情怜悯之心，同时也有自私虚荣、冲动善妒之情。
（二） 《伊利亚特》神与人同形同性
首先，神与人“同形”。如果要说有些许差异的话,那就是神是一种形体上比人更完美的存在。19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》,在这本书中他说:“希腊人竭力以美丽的人体为模范,结果竟奉为偶像,在地上颂之为英雄,在天上敬之如神明。”希腊诸神在肉体上具有楷模性、典范性的特点,所以才被人们所崇尚。神比人更强壮魁梧，拥有更多优质的特性：男神更加骁勇善战，女神更加美丽智慧。
其次，神与人“同性”。同形指的是希腊神话中神与人之间没有明确的界限。但是同性不单单只是表示神与人有着相同的性别,也是指神与人有着相同或者相似的性格情感。相比于现代社会中被信仰的神形象，《伊利亚特》中的神就要更接近人。现代社会中的神有着普遍的定义：克制自己的欲望，贡献，拥有神力，会给凡人带来幸福安定、富足美满的生活，博学谦虚，宽容无私，洞察一切，公平公正。而《伊利亚特》中神同人一样有着七情六欲,有着弱点和需求――他们之间存在冲突，为此争吵，彼此妒忌；他们有着色欲，与凡人偷情，生儿育女；他们有着对美味的追求，享受盛宴、美酒和音乐带来的愉悦；他们偶尔也挑战宙斯的权威；他们也偏心护短、自私固执、卤莽冲动、虚荣好战、软弱恐惧。
诸神并不拥有后来z-教以及现代社会中的神所具有的“超精神存在”的性质：他既不是永葆青春、永恒不变，也不是完美无缺、包容宽容一切事物；他们既不知晓世间一切事物的，也不能完满的解决世间一切问题，甚至不能公平的毫无私心的对待世间每一件事、每一个人；世界并非由他们创造，他们只是在这世间生活，让人类的祈祷有所依托，让世界充满希望。
（三） 古希腊的诸神
古希腊神明与凡人之间的距离无法跨越，但它并不排斥两者之间有着某种形式的关系。诸神们虽然有着人的弱点、软肋，但他们依然代表正义、光明、智慧、勇敢、美丽，而这些特征正是古希腊人向往的，是他们追求的最高社会理想与人生价值的反映。古希腊人把现实中的人的生活和存在形态折射到神的身上，也把他们的理想反映到神的身上。
但是那又为何要将诸神的形象塑造的不甚完美呢？从希腊神话的产生来源,我们可以解释为什么希腊神话中的神人同形同性。希腊神话的真假我们暂且不论,但是关于希腊神话的来源上基本可以达成共识,也就是希腊神话是古时候的希腊人民为了解释生存的世界,解释一些自然现象而产生而想象创造出来的,这是一种对自己周围环境的认知和反 ……（未完，全文共2648字，当前仅显示1683字，请阅读下面提示信息。收藏《荷马史诗期末论文《伊利亚特》中神的特质分析》）