典型论：一种全新的文艺阐释观念

　　在中国现代的文论与批评话语构成中，“典型”一词曾占有极为重要的地位。相对于中国自身传统的文论话语而言，典型观是一种全新的文艺阐释观念。这种观念的理论塑形首先来自于恩格斯年代给两位女作家的信。
　　在致敏·考茨基的信中，恩格斯写道：
　　对于这两种环境（引者按：指《旧和新》中描写的盐场和维也纳社交界）里的人物，我认为您都用您平素的鲜明的个性描写手法给刻画出来了；每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个“这个”，而且应当是如此。
　　在致玛·哈克奈斯的信中，他又针对《城市姑娘》的不足写道：
　　如果我要提出什么批评的话，那就是，您的小说也许还不是充分的现实主义的。据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。您的人物，就他们本身而言，是够典型的；但是环绕着这些人物并促使他们行动的环境，也许就不是那样典型了。
　　这两段话，是马克思主义典型观的经典性表述。自世纪年代以来，我国文艺学界对典型问题的研究，大都是以理解恩格斯的这两段话为出发点。由于理解不同，便产生了不同的典型学说，并引发了不同意见之间的多次论争。在以往的讨论中，人们大多是根据上面第一段话将典型概括为共性与个性的统一，分歧只在于这种统一是以共性还是以个性为主导方面，而共性到底又所指为何，是阶级性，还是性格类型性，是普遍人性，还是人性和阶级性的统一。新时期以来，又有人据上面后一段话加以补充，认为马克思主义的典型观除去包括共性与个性的统一外，还包括人物与环境的统一，前一个统一侧重于人物的个性化，后一个统一侧重于人物的典型性。这个解释虽较以往的解释全面一点，但由于立论的依据只限于上面提到的两封文艺书信，仍然不能反映马克思、恩格斯典型观的全貌。实际上，在恩
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