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文学类论文:胡适不是全盘西化主义者--从时代背景看胡适“全盘西化”论

发表时间:2010/10/17 21:07:06

文学类论文:胡适不是全盘西化主义者--从时代背景看胡适“全盘西化”论

[摘要] 本文从对胡适中西文化观的特殊时代背景出发,说明了胡适两次提出“全盘西化”都有特殊的历史背景和原因,并从胡适自己的作品、思想文化背景以及当时的政治背景分析了胡适提出的“全盘西化”论,得出他的“全盘西化”实为“全力西化”,是作为中国文化现代化的手段而非目的。胡适并不是真正的“全盘西化论者,其文化现代化的思路是通过全力西化的努力,使中西文化充分交融,经过“适者生存”法则的选择。
[关键词] 胡适 全盘西化 特殊背景
1 绪论
胡适是中国现代思想史上的一位中心人物。在中西文化观上,胡适一直被人们看做是一位“全盘西化论”者。可以这样讲,从新文化运动开始一直到临近辞世,人们从未停止过对胡适中西文化观攻击和批判。以至于时至今日人们一谈到中西文化,还是把胡适当作“全西化”的代表来进行批评和指责。胡适自己也曾经承认自己曾“热烈
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适的两次“全盘西化”论
胡适一生中两次提出“全盘西化”论。1929 年,胡适为英文《中国基督教年鉴》写了一篇《中国的文化冲突》的文章,在表达其现代化思想时他同时使用了两个概念:Wholesalewesternization 和Whole hearted modernization ,前者可译为“全盘西化”,后者是“一心一意现代化”或“全力现代化”的意思。这是胡适第一次提出全盘西化,但是和“全力现代化”并列使用的,而且在此后的几年中再也没有提及它。
胡适第二次提出“全盘西化”是在1935 年。这年1月10日,王新命、萨孟武等十教授发表了《中国本位的文化建设宣言》,提出以中国文化为本位实现中西文化的折衷调和。主张折衷论的吴景超教授在一个月后评论说“: 胡先生对于东西文化的保存与采用,采取一种折衷的态度⋯⋯十教授对于东西文化的态度,与胡先生的一样”。如果说吴景超把胡适当作一个文化折衷的人,还是“偶然的错误”而被胡适可以勉强容忍的话,那么主张全盘西化的陈序经教授也说他“不能列为全盘西化派而乃折衷派的一支流”,则使胡适忍无可忍。胡适在3月17日他主编的《独立评论》的《编辑后记》中旗帜鲜明地亮出自己反对折衷论“完全赞成陈序经先生的全盘西化论”的态度。
2.2胡适的两次“全盘西化”论的背景分析
2.21 胡适自己作品分析
1929年,也就是发表第一次“全盘西化”的同年,胡适在其《新文化运动和国民党》一文中,主张“承认中国旧文化不适宜于现代的环境,而提倡充分接受世界的新文明” 1930 年胡适在《介绍我自己的思想》中认为“: 无论什么文化,凡可以使我们起死回生,返老还童的,都可以充分采用,充分收受”。1933 年,胡适在《建国问题引论》中进一步指出:中国文化的出路“不完全是‘师法国外’的问题⋯⋯我们也可以集合_人才智力,充分采用世界的科学知识与方法,一步一步地作自觉的改革”。可以看出,胡适在随后发表的文章中有意避开了“全盘”两个字,而悉数采用“充分”一词。几年后胡适本人的解释更能说明问题:“五六年前我最初讨论这个文化问题时,因为用字不小心,引起了一点批评。那一年《中国基督教年鉴》请我做一篇文字,我的题目是《中国的文化冲突》,我指出,中国人对于这个问题,曾有三派的主张。一是抵抗西洋文化;二是选择折衷;三是充分西化。我说抵抗西化在今日已成过去,没有人主张了。但所谓‘选择折衷’的议论,看去非常有理,其实骨子里只是一种变相的保守论。所以我主张全盘的西化,一心一意的走上世界化的路”。从这段话可以看出以下三点:
1)胡适在那篇文章中使用“全盘西化”并非本意,而是“用字不小心”导致的误用,所以此后几年再不提“全盘西化”;
2)胡适的“全盘西化”是和“一心一意现代化”并列使用的,二者在意义上是相同或相近的,并不是通常意义上的“全盘西化”;
3)胡适既然把中国人对西方文化的态度分作三种,前两种他认为都是不可取的,那么只有选择第三种。
胡适之所以这样做,完全是为了反驳别人把自己归结为折衷派,标明自己是和折衷派有区别的才赞成全盘西化的。三个月后,胡适即宣布放弃全盘西化。他说:“与其说‘全盘西化’,不如说‘充分世界化’‘, 充分’在数量上即是‘尽量’的意思,在精神上即是‘用全力’的意思”。此后胡适再也没有提出过全盘西化。
胡适不仅承认“全盘西化”的提法是不恰当的,而且认为真正的全盘西化也是不可能的。因为西方文化本身也不是十全十美的,“西洋文化确有不少因 ……(未完,全文共5398字,当前仅显示1895字,请阅读下面提示信息。收藏《文学类论文:胡适不是全盘西化主义者--从时代背景看胡适“全盘西化”论》
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