杂侃中国的主流土生思想流派

杂侃中国的主流土生思想流派

我们来对儒家进行一下考察：
孔子对曾参说：“参也！吾道一以贯之。”（《论语•里仁》）这一贯之道在孔子看来是修己治人的根本原理，也是实践道德的最高原理，这一贯之道就是“仁”。孔子所谓仁，一方面既指人之所以为人的那种天性——人格，一方面又是指“天”——人类的主宰者——所具有的德。这一种仁的本质或内容乃是爱，是一种自我人格的完成并进而以已完成的人格来感动他人
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世，儒学尚能美化帝王的门面，多几个翰林来绘一绘盛世；到了乱世，儒则是彻头彻尾地被一切现实的统治所抛弃了。因此，儒学总的来说更多时候只是作为道德哲学出现。
同时我们又有必要对法家进行考察分析：
法家主张性恶不说，更没有如同儒家复古的理想（儒家总是幻想上古的尧舜治世）。他们人类行为的目的是为谋得自己的利益，于是就要重法治，而不能靠德，一定要重法尚刑，奖惩有据，如此才能有效地威吓民众同时又调动民众的生产积极性。法家还主张用术，“术”即人君统治国家、人民的方术，人君应当用术与势来驾驭臣民，并且还应当法后王，提倡变革，统治要用霸道。这无疑对现实统治者是极具吸引力的，尤其在乱世，实为平乱良方。于是，历史上，学术界也一直有“儒表法里”一说，这可谓一语道破。
然后是道家：
道家厌恶世俗权威，主张超脱有限的现象界，以求合一于无限的本体界，人应回到顺应自然的淳朴原始时代。道家以为所应提倡者是无为自然，而绝不是仁义礼法，仁义礼法不能救世，反使世界愈陷入混乱。于是到政治上，道家以为废除礼乐刑政，一任无为自然，天下就可太平。在中国来看，道家可说是泛神主义、抒情主义、无政府主义的滥觞，它大大策励了艺术家和诗人的哲学思辨与生命体验，它强调了事物的相对性、神秘性，同时也成为外儒内法人格分裂后的逃避之地。黑格尔说辩证法是弱者的哲学，而儒墨既为显学，道家唯有以辩证法与之抗争。
而玄学则正是儒、法二元冲突被迫造成儒道互动的产物：法冲击了儒，人格分裂的儒士只能转向道家，以求解脱，但他们心中毕竟仍旧浸润着儒家仁义济世的精神，这也就注定他们无法真正将儒抛弃，而投入到道家反仁义的自然主义、虚无主义的怀抱，他们的选择 ……（未完，全文共1423字，当前仅显示905字，请阅读下面提示信息。收藏《杂侃中国的主流土生思想流派》）