辨证法初体验—读《法哲学原理》有感

辨证法初体验
——读《法哲学原理》有感

黑格尔的《法哲学原理》对我来说实在是一本艰涩的著作，其中许多精妙的哲学思想我还难以把握，不过无处不在的辩证法给我留下了深刻的印象。

普遍与特殊的和解
黑格尔在导言部分对_进行了深刻的论述，并把意志的_区分为三种类型：抽象的否定_，经验的任性_，以及理性的自我决定的_。对第一个阶段，黑格尔这样解释——“意志包含着纯无规定性或自我在自身中纯反思的要素。在这种反思中，所有出于本性、需要、欲望和冲动而
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上看这的确是一种_，但黑格尔看到了另一面——为所欲为恰恰是人受其自然性奴役的表现。同样的逻辑，在自我决定的_中，人虽然是受到了限制，但这种限制是自身自觉给出的，并使自己从自然冲动中解放出来，实现更高程度的_。
除了对_的分析，书中的许多其他部分也都隐含着普遍性与特殊性的和解。比如在市民社会部分，“每个人都以自身为目的，其他一切在他看来都是虚无。但是，如果他不同别人发生关系，他就不能达到他的全部目的，因此，其他人便成为特殊的人达到目的的手段。但是特殊目的同他人的关系就取得了普遍性的形式，并且在满足他人福利的同时满足自己。由于特殊性必然以普遍性为其条件，所以整个市民社会是中介的基地。在这一基地上，一切癖性、一切秉赋、一切有关出生和幸运的偶然性都_地活跃着；又在这一基地上一切激情的巨浪,汹涌澎湃，它们仅仅受到向它们放射光芒的理性的节制。受到普遍性限制的特殊性是衡量一切特殊性是否促进它的福利的惟一尺度。”
从中我们可以得出市民社会中普遍性与特殊性的辩证关系——个体的特殊性只有在普遍性的中介上才能得以实现，而普遍性如果没有特殊性构成它的内在，就会变得空洞和无意义。

否定之否定
黑格尔在抽象法的最后一章论述了不法——这就是从肯定的法转到了否定的法——并把不法分为无犯意的不法，欺诈和犯罪。
在无犯意的不法中，“他的不法只在于他以他所意愿的为法”，也就是说法是被承认并且被追求的，不法只是无心之过，因此黑格尔也没有提到要对此进行惩罚。与此不同的是，欺诈和犯罪是故意的不法，尤其是犯罪彻底地无视了法的存在，而这恰恰是给了法证明自身存在的一个机会，在一个所有人都遵从法的世界，法反而是不被人察觉的。对后两种行为的惩罚是必要的，因为它们作为对法的否定，必须被再次否定，而法本身在这否定之否定中得到了更好的体现。“本质把否定它的东西又否定了，因而成了坚固的东西。”
这一逻辑不 ……（未完，全文共1621字，当前仅显示1030字，请阅读下面提示信息。收藏《辨证法初体验—读《法哲学原理》有感》）