从历史文化角度看麻风病（学生讨论发言稿）

从历史文化角度看麻风病
从历史文化角度看麻风病（学生讨论发言稿）


一、 古代时的麻风病
麻风病是一种历史悠久的传染病，在中外的古籍和史料中都有所记载。比如《论语-雍也》中：伯牛，即冉耕，是春秋时期伟大教育家孔子的学生，却不幸得了恶疾。孔子去探望他时，他怕把病传染给老师，不愿让老师进屋，孔子只好隔着窗子握着他的手，同他谈话，无限惋惜地说：“难活了，这是命呀!这样好的人竟得这样的病!”慨叹不已。
再比如1975年，在湖北省云梦县出土的秦简中，有一段这样的记述：有人怀疑自己得了麻风病，去找医生看，经过询问和检查，医生说：病人眉毛脱落，鼻梁骨塌陷，并有感觉迟钝的现象，刺激鼻腔也不打喷嚏，四肢发生溃疡，手上无汗毛，说话_嘶哑，是患了麻风病。这可能是世界上最早的有关麻风病临床表现的描述。
而中外历史上,麻风病又往往是与“偏见”和“歧视”相伴随的。古巴比伦王国遗址出土的楔形文字陶土板中,有“令麻风病人远离城市”的条款。1860年麻风病袭击夏
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还有百万人之多。因此，这一情况得到_医学界的关注，一些医生和懂得医术的传教士来到发病率最高的华南地区开设麻风病院，收治麻风病患者。1891年，来自英国的傅特医生请求英国万国麻风救济会帮助，在广东北海伦敦会医院附设了麻风医院。这是中国最早的麻风病院，收容了一百多名麻风病人。
进入民国时期，受到_先进教育的部分中国精英认为，麻风在中国的流行反映了中国在政治与社会上的落后与无能，象征了民族的羞耻，证明了中华民族是体质虚弱的次等民族。因此，消灭麻风病不单成为医学上的目标，更成为中国雪耻的期许。国民政府基于这种思想压力，开始积极治疗和防御麻风病，推动麻风院的建设，比较典型的事例有：1924年完全由中国官方自办的麻风院出现在广东的汕头，1927年浙江政府接手原来由教会主办的杭州广济麻风院。1935年中华麻疯救济会在上海成立的中华麻疯疗养院可说是中国精英以现代化方式处理麻风的主要“橱窗”。这个麻风院主要由上海市政府津贴,英、法租界的两工部局、美国麻疯救济会及中华麻疯救济会共同资助,并加上各方的捐款。疗养院以“吾国惟一新型病院”自居。

三、 麻风村
但是麻风病院收容的病人是有限的，因此为了让麻风远离人群，中国政府将麻风病患隔离到深山之中，也因此形成中国境内曾有大大小小总计800多个麻风村。
一个典型的例子便是四川省凉山彝族自治州美姑县麻风村。在彝族社会里,麻风病被视做一种十分可怕的疾病。麻风病人因其须眉脱落,眼瞎手佝、肢体畸形等症状,增加了彝族社会对麻风病的惧怕和厌恶心理。一个人染上麻风病,对于整个家族来说是一件很严重的大事，因为这会影响到每个家庭成员的正常生活。因此,社会上谈“麻”色变,无限夸大麻风病的传染性和危害性。在这种歧视的文化语境下,美姑县麻风村也就形成。这个麻风村始建于1968年，位于美姑县南部的45公里处。村里主要居住着麻风病人和麻风子女。以前,麻风村与外界惟一的通道是一条由2.5公里的岩石缝和约5.5公里的羊肠小道组成的山路,可见当时建村时就考虑到隔离的便利。从1968年到1984年,麻风村前后共收治了516例麻风病人，在政府登记的有275人。由于社会文化歧视的缘故,一些人治愈出村后又重新搬回麻风村居住,因此麻风村实际人口是311人。
其他的麻风村还有像湖南的麻风岛，云南的麻风村等等。而这些麻风村所共有的一个特点便是：它们永远不会出现在旅游书籍上、地图上，甚至不会出现在县市政府的乡镇名册上。它们是一个被刻意隐形的地方，是一个大家避之唯恐不及的地方。而实际上，早在几年前，麻风村内的患者几乎都痊愈了，但由于社会歧视的原因，他们仍不得不呆在麻风村内。
不过近年来，这种情况有所好转。一些记者自发进入麻风村进行报道，以让外界了解麻风村；附近的一些村民们也开始走进麻风村，渐渐消除了对麻风的恐惧，他们甚至还和麻风村民们一起打牌。

四、 世界麻风病治疗的发展
为了消灭麻风病，改善麻风患者的处境，消除社会对麻风的歧视，全世界许许多多的人都在作出努力。
首先，在医疗方面，随着医学科学的发展，麻风病已不是无可救药的不治之症。1975年，美国夏威夷大学医学院病理学教授金斯尼斯，第一次在试管里培养出麻风芽孢杆菌。这一重大突破，宣布了麻风病不仅可治，而且能基本上去除其遗传性和传染性。自上世纪80年代初期以来，世界卫生组织提倡对麻风病人进行家庭治疗，并推荐广泛采用联合化疗，即将氨苯砜、利福平和克风敏3种抗菌药物按比例配制使用，据悉，麻风病人只要服药1周就能杀灭体内99．9％的麻风杆菌。 ……（未完，全文共2995字，当前仅显示1904字，请阅读下面提示信息。收藏《从历史文化角度看麻风病（学生讨论发言稿）》）