我们应当怎样治气养生？（讨论课发言）

我们应当怎样治气养生？（讨论课发言）


荀子在《修身》篇中集中阐述了修养身心的方法，他认为修养身心的准则是“礼”，人的一言一行都必须以“礼”为据，其方法一是学“礼”，二是求师，三是专心一致持之以恒。仔细研读，发现荀子所持的观点还不失为延年益寿的好方法，因为那一切都是那么符合道德规范，合乎礼义，我想人若是生活在这样的和谐社会中，必定是气定神闲，老来能够颐养天年了。然而就算是在以道德规范作为教育第一要务的古代，尚且有荀子这样的贤者在以自己的所作所为来给予社会最大化的教育和礼义传播，而当时也并非贤者铺天盖地，更不用说圣人了，那简直就是沧海一粟了，况且当代社会，人们心浮气躁、利欲熏心，就算能安稳地坐
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可以看到荀子教育我们如何治气养生，这对于我们有何现实意义呢？让我们现还原文本，再现荀子那激情澎湃的论述。他认为，修养是一个使自己成为有道德有知识的人的过程，这一过程阶段性目标是士、君子，终点目标是圣人，所谓“始乎为士，终乎为圣人”。士的基本要求是“好法而行”，一言一行都能遵循法度；君子的特长是“言必当理，事必当务”；圣人则是道德的化身，天下是非的标准，尽善尽美的极致。修养的内容包括三个方面：一是血气、志意、思虑，即性情、意志、思想；二是饮食、衣服、居处、动静，即衣食住行；三是容貌、态度、进退、趋行，即待人接物的仪容举止。荀子明确指出，人的修养必须以礼为标准。任何一种品行，只有符合礼义的标准才能算美德，否则就是邪恶的品行。关于修养方法，在《劝学》篇中，“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”，他主张“博学”与“参省”相结合，主张从点滴小事做起，不断积累。此外，他还强调“隆师而亲友”和个人的主观努力，“锲而不舍，金石可镂”，认为只有意志坚定、身体力行、持之以恒、刻苦修为，才能成为有道德有修养的君子。
人不是生下来就完美的。做一个高尚的人，纯粹的人，有境界的人，就必须注重修养，调理性格，陶冶情操，怡养思想。荀子的具体方法是：对于血气方刚的人，就让他平心静气，对于思想深沉的人，就让他平易温良；对于勇猛凶暴的人，就帮助他循规蹈矩；对于行为轻率的人，就用沉稳持重来节制他；对于心胸狭隘的人，就扩大他的胸襟；对思想卑下、迟钝、贪小利的人，就激发他高昂的意志；对庸碌散漫的人，就用良师益友来改造他，对于懒散放荡、自暴自弃的人，就晓之以灾祸，使他警醒；对于单纯朴实、忠厚诚实的人，就使他的言行符合礼乐的节奏，启发他深思熟虑。所以，一个人首先应该明白自己是一个什么样的人，然后才知道调理什么、改变什么、增进什么。没有万能的办法，只有对症下药，汽车坏了，不是一骨碌全拆散零件，而是轮胎出问题，换轮胎，发动机故障，就修发动机，一一加以解决。还有不要回避或惧怕自己的弱点，说不定它就蕴含着你的优点；也不要得意于自己的优点，说不定反过来就是你的弱点。一切以中和为贵，增之一份则嫌多，减之一份则嫌少，修养的奥秘就在这里。
治气养生，看似是一个医学上的问题，实际上更是一个哲学问题。自然的衰老我们不可避免，我们要极力阻止的是人的性情的改变，甚至恶化，调理血气，修养心境，我们能从中不断获取合乎礼义，符合道德规范的行为举止。荀子认为的“性恶”论在这里更是需要治气养生的环节，只有不断通过修身养 ……（未完，全文共2116字，当前仅显示1345字，请阅读下面提示信息。收藏《我们应当怎样治气养生？（讨论课发言）》）