域外因素对中国民间宗教的影响2（讨论课发言）

域外因素对中国民间z-教的影响2（讨论课发言）

讨论主题：域外因素对中国民间z-教的影响
发言内容：我要说的是摩尼教对中国民间z-教的影响。摩尼教或明教摩尼教（Manichaeism，汉语意译明教），三世纪中期波斯人摩尼（Mani）（216-277？）所创，后向其东西两个方向传播，盛极一时，影响久远。摩尼教教义及其与中国佛道诸教摩尼教教义集
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中，降诞王室，出为太子，舍家入道，号末摩尼，转大法轮，说经诫律定慧等法，乃至三际及二宗门，教化天人，令知本际。上至明界，下及幽涂，所有众生，皆由此度。摩尼之后，年垂五九，金气将兴，我法当盛，_圣像，衣彩自然，来入中洲，是效也。当此之时，黄白气合，三教混齐，同归于我。”据信其成书于唐开元天宝以后，目的无非提高道教身价。是继晋代王浮杜撰《老子化胡经》后道教徒们的又一次表演。《老子西升化胡经》被摩尼教徒默认，并以此为契机，加快摩尼与道教合流。
摩尼教和斋教也有一定的关系。第一，两教传教中心及活动范围大致相同。第二，两教的戒律，教徒，教堂的称谓及仪式多有相类者。第三，摩尼教从五代母乙至宋代方腊以及余五婆起义接踵而至，成为封建当局憎之入骨的一种反传统z-教。斋教自清乾隆十三年起，大小暴动不胜枚举。斋教显然接受了摩尼教传统的影响。当然，斋教并非摩尼教，它与摩尼教尚有许多根本不同。但是它受到摩尼教历史传统的深刻影响则是毫无疑义的。
后来由于845年“会昌法难”禁止包括摩尼教、佛教、景教一切外来z-教，唐武宗下诏毁天下si4600区，并且“勒大秦、穆护、袄三千余人，并令还俗，不杂中华之风”，再加上此后中国与中亚交通日趋不便，在中土的外来各z-教不再能获得外部的支持和影响。所有的西来z-教于此时都走到了十字路口。只有能完全被汉人接受符合汉人思维习惯的z-教，才有可能生存下去。摩尼教就顽强地生存了下来，此 ……（未完，全文共1229字，当前仅显示781字，请阅读下面提示信息。收藏《域外因素对中国民间z-教的影响2（讨论课发言）》）